Samaman avait vĂ©cu une situation traumatisante comparable quand elle Ă©tait Ă  l’universitĂ©. Elle lui avait dit que, si elle devait faire face Ă  pareille situation ne serait-ce qu’une fois dans sa vie, de tout faire pour ne pas rester seule avec ses agresseurs. Elle lui avait conseillĂ© de tout faire ce qu’elle pouvait pour attirer l
Le monde est ce qui nous sauve, non ce qui doit ĂȘtre sauvĂ© » MichaĂ«l FƓssel. L’environnement est l’ordinateur » JoĂ«l de Rosnay. Qu’expriment ces deux figures, celle du philosophe MichaĂ«l FƓssel et celle du biologiste et prospectiviste JoĂ«l de Rosnay­ ? Le premier nous dit que le monde, n’est pas simplement le rĂ©el ou la vie, mais un ensemble d’expĂ©riences reliĂ©es les unes aux autres, et au sein desquelles les individus peuvent s’orienter. Pour MichaĂ«l FƓssel, faire monde est la tĂąche fondamentale de l’humanitĂ©. Le second nous rappelle que tout systĂšme organisme ou organisation vivant n’existe qu’en interaction dans et avec un environnement. En prenant l’image de l’ordinateur, JoĂ«l de Rosnay nous dit que l’environnement d’un systĂšme, bien plus que son intĂ©rieur, constitue un gisement de ressources computationnelles quasi illimitĂ©, Ă  condition d’apprĂ©hender cet environnement, non comme un espace de dangers dont il faudrait absolument s’isoler, mais comme la source de toute vie et de toute activitĂ©. En appliquant cette idĂ©e au systĂšme de l’entreprise, il s’agit alors de considĂ©rer que non seulement l’environnement de l’entreprise constitue son milieu naturel, mais que cet environnement n’est en dĂ©finitive pas extĂ©rieur Ă  l’entreprise, qu’il n’en est pas isolĂ©, mais en fait partie intĂ©grante si on laisse de cĂŽtĂ© les contraintes lĂ©gales ou de cyber-sĂ©curitĂ© qui certes ne sont pas nĂ©gligeables. Il s’agit de concevoir que l’existence mĂȘme de l’entreprise tient pour l’essentiel de son aptitude Ă  processer » son activitĂ© dans et avec son environnement bien plus qu’à construire des processus internes. Elaborer son activitĂ© en prise directe sur le monde, c’est avoir d’emblĂ©e accĂšs Ă  d’immenses gisements non seulement de donnĂ©es, mais aussi de processeurs » externes. Autrement dit, MichaĂ«l FƓssel et JoĂ«l de Rosnay nous invitent, non pas Ă  tenter de rĂ©crĂ©er Ă  l’intĂ©rieur de l’entreprise le monde extĂ©rieur, comme pour s’en protĂ©ger, mais d’agir dans le monde, avec le monde, d’agir le monde », tant pour en faire Ă©merger une reprĂ©sentation intelligible et actionnable, que pour nourrir durablement l’activitĂ© de l’entreprise. En rĂ©sumĂ©, le non-systĂšme, c’est-Ă -dire l’environnement, fait partie du systĂšme, comme l’explique aussi Yves Barel, historien-sociologue, dans Le Paradoxe et le systĂšme ». Pourquoi la question du rapport de l’intĂ©rieur Ă  l’extĂ©rieur de chaque systĂšme, de chaque entreprise, est-elle si dĂ©terminante ? Et quels sont les paradoxes que l’environnement fait peser sur l’entreprise ? En quoi notre rapport Ă  l’extĂ©rieur et la forme des liens que nous crĂ©ons entre extĂ©rieur et intĂ©rieur nous dĂ©finissent-ils ? Rappelons-nous qu’un ensemble de ressources, Ă  un moment donnĂ©, ne fait systĂšme, que pour faire face Ă  un jeu de contraintes issues de l’environnement. Autrement dit, l’intĂ©rieur se dĂ©finit et se construit d’abord contre un extĂ©rieur. Jean-Paul Sartre dans la Critique de la raison dialectique » identifie et dĂ©crit les diffĂ©rentes formes de groupement humain et les Ă©lĂ©ments qui caractĂ©risent chacune d’entre elles. La forme la moins Ă©laborĂ©e est le rassemblement, c’est-Ă -dire un groupement de personnes qui tentent de partager un mĂȘme objet », d’agir sur un mĂȘme objet, d’avoir une mĂȘme emprise sur leur environnement par exemple, des personnes qui attendent ensemble pour prendre un mĂȘme autobus. Au-dessus apparaĂźt une forme plus Ă©laborĂ©e de groupement le groupe en fusion. Cette fois-ci, les individus partagent la mĂȘme vue » d’un danger ou d’un obstacle extĂ©rieurs, crĂ©ant ainsi entre eux une sorte de solidaritĂ© mĂ©canique ». Ils peuvent aussi partager une mĂȘme vision » du monde, en intĂ©riorisant un objectif commun, faisant alors apparaĂźtre entre eux une solidaritĂ© organique ». Au-dessus, se dessine une nouvelle forme de groupement, le groupe statutaire, que Sartre appelle aussi, groupe assermentĂ© ou groupe organisĂ©. GrĂące au partage explicite ou implicite d’un mĂȘme serment », chacun s’engage vis-Ă -vis du groupe. Le groupe devient alors permanent, et permet naturellement, sur la base d’un pari et d’une confiance rĂ©ciproques, la spĂ©cialisation des rĂŽles. L’acte individuel ne retombe pas dans sa finalitĂ© propre, ni ne se perd dans une multiplicitĂ© de sens. Enfin, au plus haut de l’échelle des groupements, apparaĂźt la notion d’équipe. Dans la marine ou l’aviation, on parlerait d’équipage. En plus de partager un mĂȘme objet, une mĂȘme vue du danger, une mĂȘme vision du monde intĂ©riorisĂ©e sous la forme d’un objectif commun, un mĂȘme serment permettant en confiance la diffĂ©renciation des rĂŽles, la notion d’équipe nĂ©cessite de partager un mĂȘme sort ». Les individus sont unis car ils partagent un mĂȘme sort, et se laissent entraĂźner par la conviction de partager une mĂȘme communautĂ© de destin. Les mots n’étant pas anodins, chaque groupement humain, chaque entreprise, pourra s’interroger sur la nature des liens qu’il ou elle favorise ou encourage. Qu’est-ce qui nous relie ensemble, et avec qui ? Qui est ce nous ? Peut-ĂȘtre ne partageons-nous que le mĂȘme objet, par exemple en considĂ©rant une entreprise sous l’angle principal de sa valeur Ă©conomique, en tant que source de valeur ajoutĂ©e et de profits ? Ce qu’il ne faut pas nĂ©gliger bien sĂ»r. Ou alors faisons-nous corps solidaritĂ© mĂ©canique seulement pour nous protĂ©ger du monde, Ă  la vue commune d’un mĂȘme danger, ou d’un supposĂ© danger les concurrents et peut-ĂȘtre tous les autres Ă  l’extĂ©rieur qui ne pensent pas comme nous ? Dans ce cas, l’entreprise se dĂ©finit et se construit contre son environnement, induisant ou favorisant des rĂ©flexes identitaires ou sĂ©curitaires, des postures de protection, voire d’isolement, au point quelquefois de ne plus vouloir voir le monde pour ne plus risquer de s’exposer, ne serait-ce que psychologiquement, Ă  l’idĂ©e de danger. Cette cĂ©citĂ© ne peut alors que renforcer en boucle le sentiment d’incertitude par rapport Ă  la complexitĂ© du monde, de doute par rapport aux capacitĂ©s d’actions collectives et, ne peut qu’entretenir le repli sur soi, la baisse de la valence relationnelle des organisations et leur fragmentation. Ou alors avons-nous Ă©tĂ© capables d’élaborer et de partager une mĂȘme vision du monde donnant du sens Ă  l’intĂ©riorisation des mĂȘmes objectifs communs solidaritĂ© organique ? Et dans ce cas, dans cette vision du monde, quelle place donnons-nous aux autres, quel rapport voulons-nous construire avec les autres, tous ceux qui, de prime abord, sont rĂ©putĂ©s ĂȘtre hors de l’entreprise. A quel point notre vision commune est-elle universelle ? A quel point voulons-nous la partager autour de nous ? Ou alors, au-delĂ  des Ă©tapes prĂ©cĂ©dentes, avons-nous Ă©tĂ© capables, en ayant su construire et faire affleurer les soubassements de la confiance, de partager un mĂȘme serment », celui qui permet Ă  chacun de s’investir dans la spĂ©cialisation de son activitĂ© tout en sachant pouvoir trouver Ă  tout moment chez son voisin le complĂ©ment et la complĂ©mentaritĂ© dont il a besoin. Et dans ce cas, quels sont nos voisins » ? Nos seuls collĂšgues et autres services internes ? Ou alors nos voisins comprennent-ils aussi tous ceux qui hors les murs de l’entreprise, dans d’autres entreprises et dans la citĂ©, interagissent et co-construisent de la valeur Ă©conomique et sociale avec nous ? Ou alors, sommes-nous enfin parvenus au plus haut, Ă  concevoir et Ă  partager l’idĂ©e d’une communautĂ© de destin ? A quel point, Ă  quel niveau, comprenons-nous et acceptons-nous de partager, et avec qui, le mĂȘme sort. En interne seulement, au sein d’une mĂȘme entreprise ? Ou bien considĂ©rons-nous que nous incarnons des valeurs sont suffisamment universelles, pour que les principes d’humanisme qu’elles recĂšlent, lient notre sort et notre destin, au-delĂ  de nos appartenances locales, au monde entier. Dans ce cas, le monde extĂ©rieur, qui peut ĂȘtre sources de dangers, peut de maniĂšre Ă©gale ĂȘtre sources de bienfaisances. On le comprend, selon la forme de groupement que l’on cultive, on peut construire et renforcer sa cohĂ©sion, tantĂŽt en s’enfermant ensemble, dans la dĂ©signation de l’autre, celui qui est extĂ©rieur, comme ennemi commun. De nombreuses organisations Ă©voluent ainsi face au monde, comme abritĂ©es derriĂšre et sous des boucliers, Ă  l’image des formations combattantes de lĂ©gionnaires romains. Et il faut souligner au passage, qu’inciter Ă  former des groupements Ă  partir des seuls membres internes Ă  une organisation entretient incidemment, comme par rĂ©flexe, la recherche continue de la figure nĂ©cessaire de l’ennemi. Mais tantĂŽt, on peut aussi, Ă  l’opposĂ©, vouloir dĂ©velopper l’esprit d’équipe avec toutes les parties prenantes de l’entreprise, et au-delĂ  dans la sociĂ©tĂ© et la citĂ©, avec l’idĂ©e de partager un mĂȘme sort, une mĂȘme solidaritĂ© de destin avec tous les acteurs, internes ou externes Ă  l’entreprise, qui participent de la mĂȘme volontĂ© de crĂ©ation du bien social. Ainsi, s’ouvrir au monde extĂ©rieur, en tournant vers lui un regard solidaire, en internalisant et en s’appropriant ses enjeux et ses attentes clients, compĂ©tition, rĂ©gulateurs, technologie, sociĂ©tĂ©, ne peut qu’accroĂźtre le besoin d’une perception partagĂ©e de la complexitĂ© de l’activitĂ© humaine, et partant, le dĂ©sir de coordination entre les acteurs, entre tous les acteurs. En dĂ©finitive, il en rĂ©sulte que la responsabilitĂ© des leaders d’une entreprise est d’abord, avec pragmatisme, de construire ou de reconstruire au contact renouvelĂ© du monde, une vision positive de ce monde, puis, de mettre cette vision en mots et en rĂ©cits qui donnent force et dĂ©sir, et enfin, d’incarner cette vision, en dĂ©jouant les multiples injonctions qui enserrent les organisations, afin de libĂ©rer l’action et l’intelligence collectives. Oui assurĂ©ment, le monde est ce qui nous sauve, non ce qui doit ĂȘtre sauvĂ© ». Bernard Georges15 avril 2017 Lejeune Arya Permana est cĂ©lĂšbre dans le monde entier pour dĂ©tenir un triste record, celui de l'enfant le plus gros du monde. Atteint d'obĂ©sitĂ© morbide, ce jeune indonĂ©sien pesait prĂšs de 192 kilos Ă  l'Ăąge de 11 ans. Ses parents, d'origine modeste manquaient d'argent pour offrir Ă  leur fils un sĂ©jour dans un hĂŽpital spĂ©cialisĂ©. Le garçon dont l'Ă©tat de santĂ© Ă©tait
L’histoire de la liste de Schindler est connue, celle d’Aristides de Sousa Mendes beaucoup moins et pourtant
 En 1940, ce diplomate et consul du Portugal Ă  Bordeaux sauva des milliers de personnes, dont 10 000 juifs, de la dĂ©portation en fournissant des visas pour quitter la France. Il est des hĂ©ros connus et d’autres beaucoup moins, tout comme les histoires
 Alors, celle du consul portugais Aristides de Sousa Mendes sera, elle aussi, bientĂŽt mise en lumiĂšre dans un film inĂ©dit L’hĂ©ritage d’Artistides » qui lui rend hommage car il n’est jamais trop tard pour cela et mieux vaut tard que jamais
 Qui est Aristides ? Aristides de Sousa Mendes est un diplomate portugais nĂ© en 1885. NommĂ© Consul gĂ©nĂ©ral du Portugal Ă  Bordeaux en aoĂ»t 1938 Ă  l’ñge de 53 ans, il s’installe dans les locaux du consulat, 14 Quai Louis XVIII, avec sa femme et ses 14 enfants. Au pĂ©ril de sa vie et de celle de sa famille nombreuse, il refuse de suivre les ordres de Salazar, premier ministre du gouvernement portugais, et signe, en juin 1940, des visas aux personnes menacĂ©es souhaitant fuir la France. Il a alors 30 ans de carriĂšre dans la diplomatie. Il est immĂ©diatement dĂ©mis de ses fonctions, condamnĂ© Ă  une mise Ă  pied pendant un an suite Ă  un procĂšs disciplinaire, suivi d’une mise Ă  la retraite immĂ©diate. Il ne reprendra donc jamais ses fonctions au sein du gouvernement, son acte ayant dĂ©finitivement signĂ© la fin de sa carriĂšre. Il meurt Ă  Lisbonne en 1954 dans la misĂšre et la plus grande indiffĂ©rence. Voici ce qu’il dira Ă  son neveu sur son lit d’hĂŽpital, juste avant sa mort Je n’ai rien Ă  vous laisser sauf mon nom et il est propre. » Chronologie des faits Entre la fin de 1939 et les six premiers mois de 1940, le consul est confrontĂ© Ă  la tragĂ©die de milliers de rĂ©fugiĂ©s menacĂ©s par l’avancĂ©e des troupes allemandes, cherchant par tous les moyens des visas afin de se rendre au Portugal, pays neutre, pour rejoindre ensuite les Etats-Unis, le Canada, la Palestine et les pays d’AmĂ©rique latine. Le 17 juin 1940, il prend une dĂ©cision historique en dĂ©sobĂ©issant aux ordres du premier ministre portugais, le dictateur Antonio de Oliveira Salazar, et Ă  sa circulaire raciste N°14 du 11 novembre 1939 interdisant l’entrĂ©e au Portugal aux juifs, aux apatrides et aux opposants politiques. A 8 heures, il ouvre les portes du consulat et demande Ă  tout le personnel de se mettre au travail et de laisser entrer tous les rĂ©fugiĂ©s. Il signe alors des milliers de visas et Ă©met de nombreux passeports. Entre le 17 et le 24 juin 1940, Aristides de Sousa Mendes et ses collaborateurs, dont le vice-consul de Bayonne, dĂ©livrent 30 000 visas de 12 000 Ă  15 000 Ă  Bordeaux, 10 000 Ă  Bayonne dont 10 000 visas Ă  des juifs. En huit jours seulement, cet acte exceptionnel sauvera de la barbarie nazie plus de trente mille personnes juives et non juives. Voici ce que dit de lui Simone Veil Il ne faut pas croire que cela allait de soi les hauts fonctionnaires ou les diplomates qui ont, un jour ou l’autre, choisi d’aider des juifs, refusant d’ĂȘtre des rouages complices de rĂ©gimes criminels, sont des exceptions. Aristides de Sousa Mendes figure dans cette poignĂ©e de diplomates qui osĂšrent dĂ©livrer des visas Ă  des juifs. [
] Je souhaite qu’à travers son exemple chacun puisse rĂ©flĂ©chir aux responsabilitĂ©s toutes particuliĂšres qui incombent aux serviteurs de l’Etat, aux consĂ©quences parfois dĂ©cisives que peuvent avoir leurs actes, Ă  la libertĂ© qu’ils peuvent toujours saisir malgrĂ© leur devoir d’obĂ©issance, quand, du plus profond de leur conscience, ils perçoivent la nĂ©cessitĂ© de dire non. » Une action hĂ©roĂŻque aux consĂ©quences lourdes RĂ©sister Ă  une autoritĂ© souveraine au nom de valeurs humanistes et de la foi fut de toute Ă©vidence le choix fait en toute conscience par Aristides. Cet homme profondĂ©ment humain et croyant s’est senti obligĂ© de dĂ©sobĂ©ir, avec, pour seule arme, un tampon officiel. Il savait pertinement alors que, par con acte, il allait permettre Ă  des ĂȘtres humains de s’enfuir au lieu de partir, contraints, vers les camps d’oĂč ils ne reviendraient jamais
 Un visa pour la libĂ©ration plutĂŽt que la condamnation. Un visa pour la vie plutĂŽt que la mort. Quoi qu’il lui arrive en consĂ©quence de cela, son choix Ă©tait fait. Professionnellement et personnellement, son acte dĂ©libĂ©rĂ© fut immĂ©diatement lourd de consĂ©quences, provoquant un important traumatisme et une empreinte indĂ©lĂ©bile au cƓur de la famille. RappelĂ© au Portugal par Salazar dĂšs le mois de juillet, il sera destituĂ© de l’ensemble de ses droits et sa carriĂšre sera brisĂ©e. Quant Ă  sa famille disloquĂ©e et sans moyens suite Ă  sa rĂ©vocation, les projets de vie au Portugal devenant impossibles pour les enfants de par une mise Ă  l’index par les autoritĂ©s, chacun dut alors se rĂ©soudre Ă  l’exil. A la mort de sa femme en 1948, il partit au Canada. Il reviendra ensuite Ă  Lisbonne oĂč il achĂšvera sa vie dans le plus grand dĂ©nuement en 1954. Et aujourd’hui encore, parmi la gĂ©nĂ©ration de ses petits-enfants, certains plus que d’autres vivent toujours avec la mĂ©moire parfois encombrante de leur grand- pĂšre
 Des hommages Ă  l’étranger et dans la rĂ©gion Il aura fallu plusieurs dĂ©cennies pour que les hommages commencent, Ă  l’étranger d’abord comme au Canada et aux Etats-Unis, puis au Portugal. Et aussi en Nouvelle-Aquitaine. En 1966, il fut honorĂ© Ă  JĂ©rusalem par Yad Vashem du titre de Juste parmi les Nations ». En 1986, il fut rĂ©habilitĂ© par la RĂ©publique portugaise. En 2020, le parlement portugais vota Ă  l’unanimitĂ© l’entrĂ©e au PanthĂ©on national du consul Aristides de Sousa Mendes. Et tout derniĂšrement puisque c’était le 28 avril 2021, le SĂ©nat amĂ©ricain honora, sur proposition du sĂ©nateur rĂ©publicain Mitt Romney, la mĂ©moire et le travail humanitaire d’Aristides de Sousa Mendes par une rĂ©solution. Une action approuvĂ©e cette fois par le prĂ©sident de la RĂ©publique portugaise, Marcelo Rebelo de Sousa. 186 by SenatorRomney passed yesterday. A resolution honoring the humanitarian work of Dr. Aristides de Sousa Mendes do Amaral e Abranches to save the lives of French Jews and other persons during the Holocaust. đŸ›ïž — GovTrack.đŸ‡ș🇾 govtrack April 29, 2021 En Nouvelle-Aquitaine aussi
 Les survivants et leurs descendants ont Ă©galement honorĂ© sa mĂ©moire en plusieurs endroits, comme Ă  Bordeaux et Ă  Bayonne. En avril 2014, les autoritĂ©s ont dĂ©voilĂ© une plaque commĂ©morant la mĂ©moire d’Aristides de Sousa Mendes Ă  Bordeaux devant les anciens locaux du consulat, 14 quai Louis XVIII. Voici ce que l’on peut y lire A la mĂ©moire de Aristides de Sousa Mendes 1885 – 1954. Juste parmi les Nations. Consul gĂ©nĂ©ral du Portugal Ă  Bordeaux 1938-1940. Il a sauvĂ© 30 000 rĂ©fugiĂ©s, dont 10 000 juifs, menacĂ©s par l’avancĂ©e des troupes nazies en leur dĂ©livrant des visas d’entrĂ©e au Portugal. DĂ©sobĂ©issant aux ordres de son Gouvernement, il Ă©couta la voix de sa conscience au dĂ©triment de sa carriĂšre et de sa famille. Pour cet acte hĂ©roĂŻque, il a Ă©tĂ© condamnĂ© par Salazar en octobre 1940. Qui sauve une vie sauve l’humanitĂ© » A Bayonne, une rue porte son nom depuis avril 2015. Elus et reprĂ©sentants du ComitĂ© en hommage Ă  Aristides de Sousa Mendes Ă©taient prĂ©sents pour baptiser cette nouvelle voie dans le centre-ville. L’opportunitĂ© de lancer une semaine d’évĂ©nements dĂ©diĂ©s au consul du Portugal. VilleDeBayonne rend hommage Ă  Sousa Mendes consul du Portugal qui sauva 30 000 vies de la barbarie nazie en 1940 — VilleDeBayonne VilleDeBayonne April 13, 2015 Ou encore en 2016 Ă  Bordeaux, l’hommage Ă  Aristides de Sousa Mendes lors des commĂ©morations du 76Ăšme anniversaire de l’Appel du 18 juin 1940. Les camĂ©ras de France 3 Ă©taient prĂ©sentes Ă  cette occasion. Et aussi un comitĂ© et une fondation Le comitĂ© national français en hommage Ă  Aristides de Sousa Mendes a Ă©tĂ© créé en 1987 Ă  Bordeaux en mĂ©moire de l’immigration portugaise en Aquitaine. DĂšs son origine, le ComitĂ© a tenu Ă  travailler avec la famille d’Aristides de Sousa Mendes, les autoritĂ©s portugaises en France, les instances reprĂ©sentatives de la communautĂ© juive en Aquitaine ainsi que la communautĂ© portugaise en France. Le ComitĂ© a conduit un ensemble d’actions en Aquitaine, en France et au Portugal afin de contribuer Ă  mieux faire connaĂźtre l’action de ce grand humaniste. C’est Ă  lui que l’on doit, notamment, le buste d’Aristides de Sousa Mendes sur l’Esplanade Charles de Gaulle Ă  Bordeaux ou, plus rĂ©cemment, l’exposition 1940, l’exil pour la vie» inaugurĂ©e le 25 avril 2021 Ă  Peniche au Portugal. Une fondation a Ă©galement Ă©tĂ© créée le 23 fĂ©vrier 2000 avec, pour finalitĂ©, la divulgation et la dĂ©fense des droits de l’homme et des idĂ©es dĂ©mocratiques modernes, en prenant comme rĂ©fĂ©rence l’action solidaire et inestimable de la personnalitĂ© qui inspire sa crĂ©ation et lui donne son nom un diplomate portugais qui a dĂ©cidĂ© de sacrifier ses intĂ©rĂȘts propres – Ă©conomiques et professionnels, sociaux et familiaux – afin de pouvoir sauver la vie de milliers de victimes de persĂ©cutions raciales et politiques, par une action humanitaire, courageuse ferme et continuĂ©e; qui a souffert avec abnĂ©gation jusqu’à la fin de sa vie une persĂ©cution systĂ©matique de la part des pouvoirs instituĂ©s sans que ne soit jamais reconnu son geste de solidaritĂ©. » Un autre hommage en image Et dĂ©sormais, il y a le documentaire L’hĂ©ritage d’Aristides » pour explorer la transmission de cette action humaniste, 80 ans après les faits. TournĂ© Ă  Bordeaux, au Portugal, aux Etats-Unis et Ă  JĂ©rusalem Ă  la rencontre d’enfants de rĂ©fugiĂ©s sauvĂ©s, ce sont eux qui racontent l’action de sauvetage de leurs parents aujourd’hui disparus puisque, malheureusement, aucun tĂ©moin direct n’est encore en vie. Les descendants d’Aristides s’expriment aussi dans des lieux chargĂ©s d’histoire et de souvenirs
 Une histoire exceptionnelle qui tĂ©moigne d’un héritage multiple, intemporel et unique Ă  travers un acte de courage hĂ©roĂŻque. L’hĂ©ritage auquel le titre du film fa t ici rĂ©fĂ©rence, ce sont tout d’abord les milliers de personnes sauvĂ©es qui ont eu une descendance. J’interroge la transmission de cette histoire au sein des familles de rĂ©fugiĂ©s en donnant la parole aux gĂ©nĂ©rations des enfants et petits-enfants dissĂ©minĂ©s sur les diffĂ©rents continents. Chaque parcours de vie est singulier. » selon Patrick SĂ©raudie, le rĂ©alisateur. Le film a mĂȘme bĂ©nĂ©ficiĂ© d’une projection en avant-premiĂšre Ă  Miami
 👏L’HĂ©ritage d’Aristide, un film historique de Patrick Seraudie et soutenu par la nvlleaquitaine, effectuera sa premiĂšre mondiale ce mois-ci au MiamiJFF !Pyramide_Films Francetele LeCNC BDX_Culture — Pierre Da Silva Pierre__Dasilva April 6, 2021 La liste de Schhindler a Ă©tĂ© portĂ©e sur grand Ă©cran, celle de De Sousa MendĂšs le sera dĂ©sormais sur petit Ă©cran. France TĂ©lĂ©visions rend hommage Ă  sa façon Ă  ce hĂ©ros mĂ©connu qui, au nom de sa conscience et de son humanitĂ©, a bravĂ© les lois et pris tous les risques pour sauver toutes ces personnes qui, grĂące Ă  lui, ont aujourd’hui, eux aussi, des descendants
. Et pour celles et ceux qui voudraient en savoir plus sur Aristides de Sousa Mendes, deux livres retracent les annĂ©es cruciales de l’ancien Consul du Portugal Le juste de Bordeaux Mollat de JosĂ©-Alain Fralon paru en 1998 et aussi Le Consul Galllimard signĂ© Salim Bachi en 2014. Ecoutez le romancier Salim Bachi lors de la prĂ©sentation de son livre Ă  la libraire Mollat Ă  Bordeaux. Aristide de Sousa Mendes, le courageux consul portugais de Bordeaux, est le hĂ©ros du nouveau Salim Bachi Gallimard — librairie mollat librairiemollat December 31, 2014 En conclusion, on ne peut penser qu’à cette citation de Le Talmud Qui sauve une seule vie, sauve le monde entier » Il faut parfois peu de jours pour tant faire comme il faut parfois peu de mots pour tant dire
L’hĂ©ritage d’Aristides lundi 17 mai Ă  puis en replay sur France 3 Nouvelle Aquitaine Source francetvinfo
PopularisĂ©sur TikTok, il vient tout juste de sauver la vie d’une ado de 16 ans aux Etats-Unis. MCE TV vous dit tout de A Ă  Z ! Un geste simple qui sauve des vies. Au mois de novembre 2020, alors que le monde entier fait face Ă  la Covid-19, la Fondation Canadienne des Femmes créée un geste singulier. Celui-ci permet de signaler sa dĂ©tresse sans laisser de trace
Bienvenue sur mon site je suis le pasteur Yvan Rheault et je vous offre 45 ans d'Ă©tudes bibliques dans la colonne des thĂšmes affichĂ©s sur votre gauche. Et si vous avez des questions, je suis disposĂ© et disponible pour y rĂ©pondre Ă  l'adresse email croixsens Vous trouvez la nourriture spirituelle bonne ? Alors vous pouvez m'honorer par un don via virement INTERAC, voici mon email yvanrheault aussi possible de faire votre semence par PAYPAL en cliquant ci-dessous. MĂȘme un seul dollar sera apprĂ©ciĂ©, ainsi je pourrai faire une action de grĂące en votre nom et appeler la bĂ©nĂ©diction de Dieu sur votre vie. Merci et soyez bĂ©nis ! En tout temps et particuliĂšrement en ces temps troublĂ©s, notre Dieu mĂ©rite notre confiance. Dieu mĂ©rite notre foi, non seulement par la manifestation de sa grandeur qui se perçoit Ă  l'oeil nu en contemplant la crĂ©ation, mais aussi et surtout en contemplant son grand amour manifestĂ© par la vie de JĂ©sus, Ă©mu de compassion devant les foules et les individus en besoin. Il a dĂ©cidĂ© d'aller jusqu'Ă  la croix, souffrir pour nous en portant nos fautes et ĂȘtre sĂ©parĂ© de son PĂšre pendant quelques heures sur la croix pour nous l'Ă©viter pendant l'Ă©ternitĂ©. Recevons avec foi et avec joie ce cadeau qui dĂ©passe l'entendement. Je suis Ă©mu aussi juste Ă  vous en parler. À partir de la derniĂšre publication Un seul Ă©cart du roi David ? En quoi consiste le mystĂšre de la piĂ©tĂ© ? Suis-moi et laisse Ă  ceux qui sont morts le soin d'enterrer leurs morts - Une parole de JĂ©sus perçue comme dure Dieu a promis une vie bĂ©nie, pas une vie facile ! Le premier miracle de JĂ©sus a Ă©tĂ© de rendre un pauvre riche ! La façon que Dieu considĂšre la mort elle est diffĂ©rente de la perception humaine La manifestation de la guĂ©rison Qu’est-ce que JĂ©sus fait au ciel prĂ©sentement? Pourquoi l'apĂŽtre Paul parle de faire reproche devant tous Ă  ceux qui pĂšchent dans 1TimothĂ©e 520 pendant que JĂ©sus Lui-mĂȘme dans Matthieu 1815-17 parle d'un processus qui doit commencer d'abord de un Ă  un ? La rĂ©ussite du chrĂ©tien Un chĂ©rien charnel peut-il hĂ©riter du royaume de Dieu ? Pourquoi appelle-t-on aussi frĂšres ou soeurs les personnes qui vivent en concubinage? Dans l'Ancien Testament, le Saint-Esprit habitait-il dans tous les croyants qui vivaient Ă  l'Ă©poque ou sur seulement quelques-uns ? Qu'est-ce qu'on mĂ©rite ? Comment se comporter avec un pasteur qui a commis l'adultĂšre mais qui s'est repenti ensuite de son pĂ©chĂ© ? Comment dĂ©finir l'hĂ©ritage du royaume de Dieu ? La fausse science contredit la rĂšgle de la vĂ©ritĂ© L'effort bĂ©ni RevĂȘtir le Seigneur JĂ©sus-Christ comme costume de super hĂ©ros Pourquoi Dieu a-t-il permis le mal ? Comment reconnaĂźtre l'action du Saint-Esprit en nous? Comment savoir si nous sommes remplis du Saint-Esprit? Priscille, une enseignante qui collaborait avec Paul Choisir entre marcher par la vue ou marcher par la foi La VALEUR est dĂ©terminĂ©e par le prix payĂ© Les anges ne sont pas omniscients ni omniprĂ©sents Pardon vis-Ă -vis Dieu et vis-Ă -vis les hommes Besoin de gens remplis de compassion Venez avec moi, dans un endroit isolĂ© et vous prendrez un peu de repos Cherchez premiĂšrement le royaume et la justice de Dieu 4 choses qui Ă©touffent la parole de Dieu et l'empĂȘchent de porter du fruit Distinction entre la louange et l'adoration Mourir Ă  soi-mĂȘme au quotidien ? Crime grave et pardonnable Le pouvoir transformateur du sel Sans rĂ©surrection, nous sommes les plus malheureux des hommes Jugement sĂ©vĂšre pour ceux qui prennent le repas du Seigneur indignement L'interprĂ©tation des langues ne signifie pas nĂ©cessairement la traduction des langues Dieu et Mamon peuvent rendre prospĂšres mais sont incompatibles Un chrĂ©tien peut-il s'armer pour se dĂ©fendre en allant Ă  l'Ă©glise ? Le Seigneur JĂ©sus est pour le corps Comment gĂ©rer nos fautes que nous rappelle notre conscience ? Le mal atteint-il le juste ou pas ? Progression grĂące Ă  la Parole et l'unitĂ© sous l'autoritĂ© Ă©tablie par Dieu J'aime la dĂ©finition thĂ©ologique de Paul La mort c’est la sĂ©paration, la vie c’est la communion Nous sommes tous des influenceurs, on nous regarde ! Peut-on expĂ©rimenter le surnaturel sans parler en langue ? Savais-tu que tu peux te sauver toi-mĂȘme et les autres ? La foi du paresseux L'appel de Paul par JĂ©sus pour le ministĂšre apostolique Dans quel sens doit-on comprendre que JĂ©sus est le Fils unique de Dieu ? Se marier ou pas avec un prĂ©tendant qui ne maĂźtrise pas sa colĂšre ? DĂ©veloppement du don de guĂ©rison dans la vie de Pierre La direction donnĂ©e au leader Le sĂ©jour des morts en trois parties La vision donnĂ©e au leader, l'unitĂ© d'esprit aux collaborateurs Hommes de Dieu qui se mettent Ă  genoux pour prier Dans sa souffrance, Job ne subissait pas la colĂšre de Dieu, JĂ©sus non plus Est-ce que Simon le magicien s'est repenti suite Ă  la rĂ©primande de l'apĂŽtre Pierre ? ConsĂ©cration d'Aaron Ă  la prĂȘtrise Un couple mariĂ© peut-il avoir des relations sexuelles pendant un temps de jeĂ»ne et priĂšre ? La peine de mort exigĂ©e pour les kidnappeurs dans la loi de MoĂŻse Une mort PRÉMÉDITÉE traitĂ©e diffĂ©remment d’une mort ACCIDENTELLE selon la loi de MoĂŻse Faux tĂ©moignage versus mensonge Parlez en bien et non en vain du nom de Dieu le PĂšre Il n'y a pas de comptabilitĂ© dans l'amour La plus grave erreur de David dĂ©boucha sur la manifestation d'une grĂące extrĂȘme Trois raisons de veiller et prier Vent contraire Message pour les couples en difficultĂ© Avez-vous remarquĂ© que MoĂŻse, n'Ă©tait pas trĂšs sĂ©rieux quand il Ă©tait reparti pour l'Égypte ? 137 Parole d'un insider Exige le respect ! La veuve et le juge inique L’un sera pris et l’autre laissĂ©, cela ne concerne pas l'enlĂšvement JĂ©sus le pĂ©dagogue avec la parabole de l'Ă©conome infidĂšle L'enfant prodigue n'est pas le seul protagoniste Ă  observer dans cette parabole Qui sont les mercenaires dans la parabole de l'enfant prodigue ? Accepter ou recevoir Christ ? Comment comprendre la parabole des conviĂ©s ? Peut-on suivre JĂ©sus aujourd'hui ? Que signifie porter sa croix est-ce encore d'actualitĂ© ? Votre proximitĂ© avec Dieu suscitera parfois l'admiration La figure annonciatrice du meilleur qui est Ă  venir Urie le Hittite Ne donnez pas accĂšs au diable en vous mettant en colĂšre pour ce que vous considĂ©rez comme une injustice ! Puissance et autoritĂ© accompagnent la manifestation du royume de Dieu 5 façons dans les Ă©vangiles d'expĂ©rimenter le salut dans cette vie Tous ceux qui dĂ©cident de changer de vie peuvent croire au pardon de JĂ©sus Compassion de JĂ©sus qui ressuscite le fils de la veuve Ă  NaĂŻn La provision suit l'obĂ©issance Honorer ses parents, qu'est-ce au juste ? Est-ce que le brisement est un concept biblique ? Les thĂ©raphims, abomination idolĂątre Comment comprendre que Lot avait des gendres et deux filles vierges ? LĂ©a et ses problĂšmes de vision qui l'handicapaient Eternel, fais-nous voir ta bontĂ© et accorde-nous ton salut! La mort est une grande faucheuse et les anges viennent ensuite cueillir les croyants Abraham, obĂ©issant Ă  son pĂšre terreste comme Ă  son pĂšre cĂ©leste Le pĂ©chĂ© a affectĂ© toute la crĂ©ation, animaux inclus Voici plusieurs exemples oĂč Dieu a exercĂ© son influence les hommes ProtĂ©gĂ©s du danger L'esprit Ă©goĂŻste et jaloux de CaĂŻn Coupe ta main ! La dĂ©monstration de puissance angĂ©lique suscite diverses rĂ©actions sur la crĂ©ation Combat dans la priĂšre pour le salut de la famille L'accĂšs au crĂ©dit comme levier Ă©conomique Étude exhaustive sur la CĂšne Dieu a-t-il augmentĂ© les souffrances des grossesses aprĂšs le pĂ©chĂ© ? JĂ©sus a-t-il Ă©crasĂ© la tĂȘte du serpent Ă  la croix ? La part d'EsaĂŒ, pas si mal aprĂšs tout Le plein d'amour, s'il vous plaĂźt Demander ou exiger une guĂ©rison ? Il ne faut pas travailler en vain HĂ©rĂ©ditĂ© spirituelle Parler en langues est une maniĂšre d'entrer dans le repos de Dieu Comment tendre l'autre joue quand on nous frappe ? DĂ©sinformation au sujet de JĂ©sus Ne jugez pas selon l’apparence, mais jugez selon la justice Tous les juifs sont des hors-la-loi selon JĂ©sus ! Comment faire la volontĂ© de Dieu ? L'homme bon, existe-t-il ? Les narines de la colĂšre ! Le langage imagĂ©e employĂ© en hĂ©breu Tu l’as fait de peu infĂ©rieur ... Ă  Dieu ou des anges ? Le caractĂšre requis pour entrer dans le ministĂšre La libertĂ© est la limite de l'amour Est-ce que la guĂ©rison est une promesse ? Tous ceux que le PĂšre me donne viendront Ă  moi La comprĂ©hension grandissante de l'autoritĂ© dĂ©lĂ©guĂ©e augmente la foi Le jeĂ»ne pour avoir le coeur lĂ©ger et sensible spirituellement Ils seront tous enseignĂ©s de Dieu La chronologie des Ă©vĂ©nements de la crucifixion Ă  la rĂ©surrection GoĂ»ter la mort Ă  trois niveaux Pourquoi est-il question d'Ă©gorger plutĂŽt que de tuer dans Jean 1010 ? C'est quoi l'affaire ! La rĂ©vĂ©lation progressive dans la Bible Pourquoi c'est mieux de lire le Nouveau Testament avant l'Ancien Testament Le sceau de Dieu sur JĂ©sus Mon verset prĂ©fĂ©rĂ© qui parle d'un Dieu plein d'amour Pourquoi la patience est-elle mentionnĂ©e en premier dans la description de l'amour ? Je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu Heureux vous qui ĂȘtes pauvres, car le royaume de Dieu est Ă  vous Y a-t-il de l'espoir de rĂ©conciliation avec des personnes qui nous ont pris en grippe ? Distinction entre repentance et conversion Les morts qui entendent la voix de JĂ©sus Est-ce que un esprit rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© peut ĂȘtre souillĂ© ? Les anges sont des esprits mais les esprits ne sont pas tous des anges ! L'espĂ©rance est la corde qui te rattache aux promesses de Dieu Le mariage n'est pas pour tous Le jeĂ»ne est une chose intime entre toi et Dieu Le mal atteint-il le juste ou pas ? Les 5 langages d'amour Comment JĂ©sus a-t-il pu s'asseoir sur deux Ăąnes d'aprĂšs l'Ă©vangile de Matthieu ? Le Fils aussi donne la vie Ă  qui il veut Dieu guĂ©rit TOUTES tes maladies Garder son coeur plus que tout, c'est s'aimer L'enfant de l'officier du roi est guĂ©ri Ă  distance Le Messie doit venir tout rĂ©vĂ©ler Le pĂ©chĂ© entrave la croissance Quel est le cadeau de Dieu ? Le baptĂȘme de purification En relation au royaume de Dieu Le syndrome de l'intestin qui fuit – Leaky gut en anglais agir L'orgueil applique de la pression pour mal penser et mal L'art de la diversion ... Royaume de paix ! La guerre dans le ciel Le chemin de la paix passe par JĂ©sus L'Éternel des armĂ©es est un Dieu de guerre et de paix Le shalom de Dieu Vent de vie Merci Seigneur JĂ©sus pour ton pardon ! JĂ©sus est venu parce qu'il voulait sauver le monde et non le juger Amour extravagant de NicodĂšme La pleine bĂ©nĂ©diction qui vient avec l'Évangile Vous verrez dĂ©sormais le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme Celui qui vient aprĂšs moi m’a prĂ©cĂ©dĂ© AndrĂ© est un chercheur qui trouve Bouclier double de grĂące et de foi Un trio trĂšs attendu qui n'Ă©tait en fait que deux ! Foi et espĂ©rance insĂ©parables, mais ne les sĂ©parez pas de l'amour ! Les Ă©toiles pĂąlissantes finissent par s'Ă©teindre Est-ce que toutes les vĂ©ritĂ©s rendent libres ? La conviction apportĂ©e par le Saint-Esprit Les racines juives du baptĂȘme GrĂące, gloire, abondance, comble, plĂ©nitude et richesse Psaumes 23 Le bon berger OĂč vont les animaux aprĂšs leur mort ? Canevas pour sermon sur le mariage Promesses de protection angĂ©lique BĂ©nis et favorisĂ©s Mon tĂ©moignage du ciel Jesse Du Plantis La rĂ©conciliation offerte Ă  tous mais pas reçue par tous La colĂšre de Dieu qui se manifeste depuis que JĂ©sus l'a subie sur la croix Est-ce que les tremblements de terre sont des jugements punitifs envoyĂ©s par Dieu ? Ce n'est pas parce que nous citons la Bible que nous sommes dans la foi ! Vous qui avez mis votre foi en JĂ©sus, vous n'ĂȘtes plus maudis, vous ĂȘtes bĂ©nis ! Ananias et Saphira Ă©taient-ils nĂ©s de nouveau ? Les religieux ne voient pas Dieu agir au prĂ©sent Nous sommes des perles de grand prix ! Les promesses ont une date d'exaucement JĂ©sus-Christ est le premier-nĂ© de la crĂ©ation Tous ceux qui prendront l’épĂ©e mourront par l’épĂ©e Les prophĂ©ties sur JĂ©sus qui se sont rĂ©alisĂ©es Les consĂ©quences des dĂ©ficits astronomiques dans les budgets gouvernementaux La nourriture d'un ressuscitĂ© ! Doit-on prier les yeux fermĂ©s ? Les anges nous exhortent Ă  nous souvenir des paroles de JĂ©sus et nous activer Comment avoir un coeur brĂ»lant pour le Seigneur Deux sources de peur ; l'insuffisance et la faute Dans la dispensation de l'Ă©glise, les chrĂ©tiens doivent-ils donner la dĂźme ? Est-ce qu'une personne peut exercer plus qu'un des cinq ministĂšres mentionnĂ©s dans ÉphĂ©siens 411 ? Que faire quand on n'est pas d'accord avec l'autoritĂ© ecclĂ©siale en place ? Est-ce une bonne priĂšre de demander au Seigneur JĂ©sus de nous augmenter la foi ? La peur nous tire vers le bas tandis que la foi nous tire vers le haut Que dire au sujet des pasteurs trĂšs riches ? Dieu est un Dieu surprenant qui surprend les hommes et mĂȘme aussi les anges ! JĂ©sus se fait des ennemis en dĂ©clarant qu'il est maĂźtre du sabbat L'insigne honneur imposĂ© de force Ă  Simon de CyrĂšne Suivre JĂ©sus pour toute sorte de raisons Comment lire la Bible de maniĂšre stratĂ©gique Que JĂ©sus voulait-il dire en parlant que le nom du PĂšre soit sanctifiĂ© ? Comment se comporter avec un frĂšre ou une sƓur qui nous a offensĂ© OĂč sont les morts en Christ prĂ©sentement ? Fais attention ! Pardon accordĂ© par JĂ©sus qui avait Ă©tĂ© livrĂ© aux mains des pĂ©cheurs Serviteurs de Christ et de sa Parole Le pĂ©chĂ© te prive de la gloire communiquĂ©e gracieusement par la communion avec Dieu Est-ce que Judas n'avait pas le choix de trahir JĂ©sus ? L'ange Gabriel Pouvons-nous parler aux anges ? Le vƓu ; promesse solennelle Ă  prendre trĂšs au sĂ©rieux Dehors, l'intrus! La rigueur journalistique du mĂ©decin Luc JĂ©sus a Ă©tĂ© maudit pour nous sur la croix Autonomie de batterie de vĂ©hicule Ă©lectrique miraculeusement prolongĂ©e TannĂ© de toujours retomber dans le mĂȘme pĂ©chĂ© ? La souffrance de Dieu La colĂšre qui rend myope ! Est-ce qu'on peut croire en JĂ©sus et ne pas pourtant ĂȘtre sauvĂ© parce qu'il n'est pas le seigneur de notre vie et qu'on vit comme on veut ? La vie d'un ressuscitĂ© au ciel ! Le chien est considĂ©rĂ© le meilleur ami de l'homme, mais pas dans la Bible ! Serviteur fidĂšle comme un chien et prudent comme un serpent ! Depuis toujours, JĂ©sus savait ce qui l'attendrait en venant sur terre Vous n'arrivez pas Ă  vous dĂ©barrasser d'un pĂ©chĂ© sexuel ? La provision est celle qui a Ă©tĂ© prĂ©vue par le pourvoyeur pour voir la vision s'accomplir L'alliance de Dieu avec les animaux Les INTELLECTUELS et la Bible Dieu fait tout ce qu'il veut ... dans son royaume au ciel ! Votre sĂ©curitĂ© humaine est le cercueil de votre destinĂ©e ! Est ce que les cochons sont mĂ©chants ? Pourquoi JĂ©sus chassent les dĂ©mons dans les cochons ? AutoritĂ© dĂ©lĂ©guĂ©e pendant que le Roi est en voyage Attention aux demi-vĂ©ritĂ©s voleuses de destinĂ©e! Une minoritĂ© de sauvĂ©s nombreuse au point oĂč elle ne peut ĂȘtre humainement comptĂ©e ! Comment se manifeste la foi rapportĂ©e dans les Ă©vangiles ? Certains ont un Christ embryonnaire en eux, c'est un Ă©tat sĂ©rieusement critique ! Le Seigneur en a besoin Qu’est-ce que tu veux que Dieu fasse pour toi ? Quand le royaume de Dieu se manifeste avec une grande puissance Il y a des coutumes qui sont bonnes Ă  observer JĂ©sus est le Roi qui va rĂ©gner selon ses termes ! Honneur au donneur ! La deuxiĂšme multiplication des pains plus productive que la premiĂšre La tradition ecclĂ©siastique freine des manifestations du Saint-Esprit La ruse en utilisant un moyen dĂ©tournĂ© pour en arriver Ă  ses fins au dĂ©triment des autres La premiĂšre multiplication des pains examinĂ©e Ce que JĂ©sus dit est vrai pour ceux Ă  qui il s'adressait DĂ©mocratie versus thĂ©ocratie dans la sociĂ©tĂ© et dans l'Ă©glise Affolement, stupĂ©faction et Ă©tonnement sont les marques du chrĂ©tien dont le coeur endurci qui est devenu lent Ă  comprendre Voyons ce que cela donne quand des inconvertis font de la thĂ©ologie ! La sagesse qui vient d'en haut Est-ce une obligation d'aller Ă©vangĂ©liser deux par deux ? Ma fille, ta foi t’a sauvĂ©e. Pars dans la paix et sois guĂ©rie de ton mal Elle avait entendu parler de JĂ©sus L’évangĂ©lisation en dehors d'IsraĂ«l au temps de JĂ©sus L’évangĂ©lisation se fait principalement avec deux approches Conjurer au nom de Dieu, qu'est-ce que cela signifie ? Le jeĂ»ne imprĂ©vu mais imposĂ©e par les circonstances Recommander, rĂ©primer, rĂ©primander, censurer et menacer traduisent le mĂȘme mot en grec ! Se lancer sur JĂ©sus pour le toucher et ĂȘtre ainsi guĂ©ri ! Explorons le lieu secret, notre PĂšre nous le rendra Doit-on nĂ©cessairement rompre le pain pour prendre le repas du Seigneur ? Une grande grĂące peut reposer sur vous ! L'incomprĂ©hension qui suscite de fausses conclusions Les maladies et les infirmitĂ©s sont-elles toujours d'origine dĂ©moniaque ? Voyons don ! Stimulez votre foi ! Le Seigneur JĂ©sus, le Christ qui est l'oint de Dieu Pourquoi JĂ©sus ordonne-t-il qu'on prie pour ceux qui nous persĂ©cutent ? Pourquoi dĂ©signe-t-on Dieu comme le PĂšre des lumiĂšres ? Que va-t-il se passer avec nos animaux de compagnie lors de notre enlĂšvement avec JĂ©sus dans le ciel ? Dieu ne fait pas seulement suggĂ©rer aux hommes de se repentir, il l'ordonne ! Le serviteur inutile de Luc 17 n'est pas le serviteur inutile de Matthieu 25 ! Pour un mariage TRÈS TRÈS BON ! Non pas des serviteurs inutiles mais plutĂŽt des serviteurs sans mĂ©rite particulier Approche diffĂ©rente dans la priĂšre entre un religieux et un enfant de Dieu La compassion pour ceux qui sont en prison pousse Ă  prier pour eux Comment comprendre Matthieu 24 oĂč JĂ©sus parle en privĂ© Ă  ses disciples des Ă©vĂ©nements futurs ? Les multiples facettes de l'Ă©vangile illustrĂ©es par les qualificatifs qui y sont ajoutĂ©s Est-ce que JĂ©sus revient bientĂŽt ? Dieu peut faire pĂ©rir l'Ăąme et le corps dans la GĂ©henne JĂ©sus est le plus grand des prophĂštes Comment distinguer l'hypocrisie dans un religieux ? Comment JĂ©sus peut ĂȘtre le fils de David qui l'appelle Seigneur ? Huit fois oĂč des opposants Ă  JĂ©sus ont dit la vĂ©ritĂ© Ă  son sujet ! JĂ©sus prophĂ©tise son sort et celui de son peuple rebelle en donnant la parabole des vignerons Puissance sous l'autoritĂ© divine dĂ©lĂ©guĂ©e Pouvons-nous avoir de bonnes raisons pour s'indigner ? Ce que le diable offre, ce ne sont que des mensonges ou des demie-vĂ©ritĂ©s Ă  notre dĂ©savantage L'intercession extraordinairement puissante du Saint-Esprit L'intercession vue au travers des mots grec employĂ©s L'orgueil et ses trois formes de variants contagieux Doit-on Ă©viter les amis qui ne marchent pas avec Dieu ? Le jeĂ»ne du combattant Voir les choses du bon cĂŽtĂ©, c'est meilleur pour le moral ! Glorifie Dieu en prenant soin de ton corps et de ton coeur Cette espĂšce-lĂ  ne peut sortir que par la priĂšre GrĂące, misĂ©ricorde et paix sont disponibles ! LĂ  oĂč sera le cadavre, lĂ  se rassembleront les aigles JĂ©sus annonce sept fois sa mort et sa rĂ©surrection Quel est ce type de dĂ©mon qui ne sort que par la priĂšre ? Les ouvriers de la derniĂšre heure Le renouvellement de toutes choses pendant le millĂ©nium Comment couvrir les fautes avec amour ? La volontĂ© du Bon Berger, c'est de sauver TOUTES ses brebis Dieu s'active durant notre sommeil Raisons bidons qui couvrent de ridicule Qu'est-ce que la loi spirituelle de la double rĂ©fĂ©rence ? Que veux dire avoir faim et soif de justice, rechercher la justice, pratiquer la justice, venir dans la voie de la justice ? La femme de mes rĂȘves ! On reconnaĂźt un chrĂ©tien Ă  son comportement comme on reconnaĂźt un arbre Ă  ses fruits Doit-on briser des liens gĂ©nĂ©rationnels aprĂšs notre conversion ? La priĂšre active l'intervention divine et la persĂ©vĂ©rance dans la priĂšre accĂ©lĂšre l'intervention angĂ©lique Les sentiments parfois surprenants de JĂ©sus Tout ce que vous demanderez en mon nom avec foi par la priĂšre, je le ferai Tes priĂšres d’intercession pour ta famille pourraient un jour te sauver la vie ! Je suis l'Eternel, celui qui te guĂ©rit En quoi consiste le levain des pharisiens dont on doit se mĂ©fier et s'abstenir ? Le Seigneur en a besoin La tradition qui Ă©touffe la manifestation de l'amour Parfaitement sauvĂ©s, dĂ©livrĂ©s et guĂ©ris ! Que nos yeux s'ouvrent sur la vraie rĂ©alitĂ© ! Jouer pour gagner MathĂ©matiques divines Faucon + Yaka = Rhema ! MathĂ©matiques divines Faucon + Yaka = Rhema ! Pouvons-nous accepter des transfusions sanguines ou non ? Un lieu de repos inusitĂ© pour Dieu L'origine de la chute de cheveux se trouve dans son expression mĂȘme la Chute ! Saviez-vous que la religion est une ? Emmanuel, Dieu avec nous dans nos joies et nos peines La dĂ©termination inarrĂȘtable de la foi Avez-vous le cƓur endurci ? Êtes-vous encore sans intelligence ? N'avez-vous pas de mĂ©moire ? C'est la guĂ©rison qui glorifie Dieu, pas la maladie ! Pourquoi Dieu a-t-il rejetĂ© l'offrande de CaĂŻn ? FabriquĂ©s Ă  partir de la poussiĂšre qu'on piĂ©tine Êtes-vous Ă©tonnĂ©s par la rĂ©action de JĂ©sus de maudire un figuier et le faire mourir parce qu'il ne portait pas de fruits ? Comment vivre dans ce monde sans ĂȘtre affectĂ© par le pĂ©chĂ© Les choses anciennes et les choses nouvelles La perle de grand prix Comment se procurer la perle de grand prix Un coup de filet ! Dieu est toujours celui qui guĂ©rit, que ce soit instantanĂ© ou progressivement JoĂ«l Spinks L'Église et la grande commission Changer pour le meilleur Nous serons lumineux comme le soleil ! La fondation du monde Le levain dans le royaume des cieux n'est pas l'idĂ©e de Dieu Un plan de moutarde peut-il devenir un arbre ? Sauver de ses pĂ©chĂ©s Est-ce que Marie est demeurĂ©e vierge toute sa vie ? La moisson est grande et elle est prĂȘte ! Attention aux dĂ©tails quand vous lisez, un panier n'est pas une corbeille ! Le rendement dĂ©pend de la qualitĂ© du terrain et la qualitĂ© du terrain dĂ©pend du niveau de comprĂ©hension Servir Dieu ou Mamon, c'est choisir entre deux systĂšmes Ă©conomiques dans deux royaumes diffĂ©rents Que signifie ĂȘtre scandalisé» dans la Bible ? Qu'est-ce qui fait que le quatriĂšme type de terrain soit de la bonne terre ? - Un coup de chance ? L'esprit de pauvretĂ© nous incite Ă  accepter des choix qui sont bons juste en apparence pst JoĂ«l Spinks Cherchez Ă  comprendre et appliquer les lois du royaume de Dieu Voici qui sont vraiment ma mĂšre et mes frĂšres La dynamique relationnelle entre les dĂ©mons et les hommes Un seul signe accordĂ© par JĂ©sus Races de vipĂšres Plus de 2000 autres textes sont disponibles en cliquant sur les thĂšmes dans la colonne Ă  votre gauche vers le haut de cette page. VIDÉO du mois - message apportĂ© lors de la nuit de priĂšre Il y a quelqu'un qui vient frapper Ă  votre porte aujourd'hui, vous pouvez le laisser entrer, le coronavirus n'a pas de grippe sur lui. Son nom ? Le Seigneur JĂ©sus-Christ ! Écoute, je me tiens Ă  la porte et je frappe; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je prendrai un repas avec lui et lui avec moi. Apocalypse 320 Pour une nette croissance spirituelle, il faut d'abordnaĂźtre d'en haut Notre croissance est ensuite spĂ©cifique Ă  l’activitĂ© que Dieu a prĂ©vue pour nous et produit en nous par l'expĂ©rimentation de son amour. ÉphĂ©siens 416 C'est de lui que le corps tout entier, bien coordonnĂ© et solidement uni grĂące aux articulations dont il est muni, tire sa croissance EN FONCTION DE L'ACTIVITÉ QUI CONVIENT À CHACUNE DE SES PARTIES et s'Ă©difie lui-mĂȘme dans l'amour. 2Pierre 318 Grandissez dans la grĂące et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur JĂ©sus-Christ. Psaumes 1836 Tu me donnes le bouclier de ton salut, ta main droite me soutient, et je deviens grand par ta bontĂ©. Ma thĂ©ologie est bien simple par rapport au salut. 1TimothĂ©e 24 Dieu VEUT que tous les hommes soient sauvĂ©s MAIS les hommes NE VEULENT PAS TOUS ĂȘtre sauvĂ©s Jean 111 Elle est venue chez les siens, et LES SIENS NE L'ONT PAS ACCUEILLIE. 12 MAIS À TOUS CEUX QUI L'ONT ACCEPTÉE, Ă  ceux qui croient en son nom, elle a donnĂ© le droit de devenir enfants de Dieu, Donc personne qui aura refusĂ© de croire en JĂ©sus ne pourra blĂąmer Dieu pour sa perdition parce que Dieu n'aurait pas voulu le "choisir". Distinction entre obĂ©issance et soumission Tu obĂ©is par devoir Tu te soumets par amour L'enfant doit obĂ©ir Ă  son parent Le disciple doit obĂ©ir Ă  son maĂźtre Le serviteur doit obĂ©ir Ă  son Seigneur L'Ă©pouse se soumet volontairement Ă  son mari par amour. Si tu obĂ©is au Seigneur parce que tu dois le faire, tu te comportes comme son enfant, son disciple, son serviteur, c'est bien. Si tu choisis de te soumettre Ă  JĂ©sus parce que tu l'aimes, tu te comportes comme son Ă©pouse, c'est mieux. Vous pouvez maintenant poser vos questions et laisser vos commentaires sur le BLOGUE de en cliquant sur cette image. Compteur installĂ© le 6 mai 2020 Nombre de visites - 99081972 . Pour une nette croissance spirituelle il y a des incontournables . Il faut d'abord passer par la nouvelle naissance Comprendre que la puissance de Dieu est dans la croix ! Lire la Bible Prier Se trouver une famille spirituelle Enlever tout ce qui entrave la croissance Ralph et Lou Sutera La souveraintĂ© de Dieu et l'autoritĂ© du croyant JoĂ«l Spinks Un mot pour les surfeurs Une vie riche, c'est possible Simpson Comprendre le sens de la croix Je me souviens La marche selon l'Esprit La route de l'homme mature Saisir Jesus-Christ L'affranchissement Chancelant ou solide ? Joseph Alleine
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Celuiqui sauve une vie , sauve le monde entier . azn_marco. Geek un jour Geek toujours Transactions (36) PostĂ© le 23-07-2022 Ă  13:26:52 . Salut, si tu payes les frais de port je peux me renseigner pour le prix de l’envoi. Message citĂ© 1 fois. kinyo51. Transactions (53) PostĂ© le 25-07-2022 Ă  14:49:01 . bonjour toujours dispo le boitier merci . Message citĂ© 1 fois.
Voici un extrait de l’ouvrage Un Ă©ternel Treblinka » de Charles Patterson. Un ouvrage dont on ne saurait assez conseiller la lecture. Cet ouvrage apporte en effet la question animale Ă  partir non pas d’idĂ©es abstraites et universitaires, mais de faits concrets l’exploitation animale, les valeurs culturelles, l’industrialisation de l’abattage
 Et Ă  partir de ces faits concrets, il y a la question de la civilisation qui se pose, la question de nouvelles valeurs. D’oĂč l’exemple de la Shoah, Ă©pisode terrible qui pose de lui-mĂȘme la question du rapport Ă  l’existence. Ici une personne, Ă  partir de sa propre expĂ©rience justement, tire les leçons logiques de sa propre sensibilitĂ©. En 1990, Susan Kalev se trouvait dans Greenwich Village, Ă  New York, quand elle remarqua que la femme qui marchait devant elle portait un tee-shirt racontant l’histoire des veaux – comment ils sont arrachĂ©s Ă  leur mĂšre et gardĂ©s dans des stalles sombres et Ă©troites jusqu’à ce qu’on les envoie au massacre. Susan fut intriguĂ©e par ce qu’elle lut au point de dĂ©passer la femme pour en apprendre davantage sur le devant du tee-shirt. Elle engagea avec la femme une conversation qui se prolongea devant un cafĂ©. Quand la femme dit Ă  Susan Kalev qu’elle Ă©tait en route pour une manifestation de protestation dans un restaurant du quartier et lui demanda de se joindre Ă  elle, elle prit part Ă  sa premiĂšre action pour les droits des animaux. Quelques mois plus tard, en 1990, elle se rendit Ă  Washington afin de participer Ă  la Marche pour les animaux. Susan Kalev, nĂ©e en Hongrie pendant la Shoah, dit qu’elle a le fantasme du sauvetage » – un puissant besoin de sauver des vies, dont elle pense qu’il est commun Ă  nombre de survivants et leurs enfants. AprĂšs la prise de contrĂŽle de la Hongrie par les nazis, elle perdit son pĂšre, sa soeur et d’autres membres de sa famille. Elle ne survĂ©cut que grĂące au beau-frĂšre de sa mĂšre, qui rĂ©ussit Ă  la placer dans un camp d’internement plutĂŽt qu’à Auschwitz. Plus tard, en IsraĂ«l, oĂč elle vĂ©cut six ans, elle prit contact avec des membres survivants de la famille de son pĂšre. AprĂšs avoir dĂ©crochĂ© un master d’assistante sociale Ă  la Yeshiva University de New York en 1980, Susan travailla dans un service dĂ©diĂ© aux familles et aux adoptions, puis pendant dix ans dans un service d’oncologie Ă  l’hĂŽpital Columbia-Presbyterian. Aujourd’hui, elle conseille les patients sĂ©ropositifs et les malades du SIDA au Karen Honrey Psychoanalytic Institute en plus de sa pratique de la psychothĂ©rapie en cabinet. Comme elle pense que tous les ĂȘtres vivants interagissent, elle est vĂ©gĂ©talienne elle ne mange ni viande ni poisson ni oeufs ni produits laitiers. En plus des confĂ©rences qu’elle donne Ă  New York sur la santĂ©, l’alimentation vĂ©gĂ©tarienne et une vie plus humaine devant des groupes, juifs ou non, elle est devenue Ă©ducatrice en attitude humaine dans des Ă©coles publiques de New York. Chaque fois qu’elle peut sauver ou aider un autre ĂȘtre vivant, quelle que soit son espĂšce, elle est persuadĂ©e d’accomplir l’enseignement du Talmud Celui qui sauve une vie sauve le monde entier. » Pour Susan Kalev, la maltraitance des gens et la maltraitance des animaux sont liĂ©es. Son engagement dans un comportement non violent est devenu l’oeuvre de sa vie. Comme sa famille et elle furent les victimes impuissantes pendant la guerre, elle est dĂ©cidĂ©e Ă  agir.
LuniversitĂ© de la singularitĂ© est une Ă©trange Ă©cole, explique Nicola Jones pour Nature.Elle ne dĂ©cerne pas de diplĂŽme. C’est une Ă©cole qui, depuis 2009, propose un cursus de 10 semaines Ă  destination d’une Ă©lite d’étudiants provenant des meilleures universitĂ©s et des meilleures entreprises du monde.

Texte paru dans le n° 6 de la revue papier Ballast printemps 2017 Un beau matin, la police française est arrivĂ©e, on a ramassĂ© tout le monde, moi compris, et Drancy Ă  nouveau. Mais eux ont tout de suite Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s, et ensuite ça a Ă©tĂ© le four », nous raconte Adolfo Kaminsky aprĂšs nous avoir ouvert les portes de son appartement. Le jeune homme, enfant de parents exilĂ©s, travaillait alors pour la RĂ©sistance comme faussaire. La guerre achevĂ©e, le photographe prolongea cet engagement jusqu’au dĂ©but des annĂ©es 1970 aux cĂŽtĂ©s d’indĂ©pendantistes algĂ©riens, de dissidents antifascistes et d’activistes sud-africains. Cela, personne ne l’aurait probablement jamais su si sa fille n’avait pas insistĂ© pour recueillir sa parole et la rendre publique, en 2009, dans un ouvrage biographique. C’est ce dernier qui nous a conduits jusqu’à lui. ☰ Par Hassina MechaĂŻ Quand on lui demande de ses nouvelles, Adolfo Kaminsky rĂ©pond avec un sourire Oh, on ne rajeunit pas. » L’Ɠil gauche est vif, le droit Ă©teint. L’homme a les yeux noirs — la faute aux produits chimiques utilisĂ©s pour ses travaux de faussaire. Ils Ă©taient verts, avant. Ceux que j’utilisais pour sauver les gens les ont assombris », prĂ©cise-t-il. C’était Paris, en 1943. Rester Ă©veillĂ©. Ne pas cĂ©der au sommeil. Surtout pas. Les vapeurs des produits engourdissent. La cadence est infernale dans le petit laboratoire clandestin du mouvement de rĂ©sistance de la 6e EIF, au 17 de la rue des Saints-PĂšres. Adolfo Kaminsky a tout juste 18 ans. L’ñge de l’intranquillitĂ© mais non de l’insouciance dans ce Paris occupĂ©. Marc Hamon — nom de code Pingouin » — vient de lui passer commande de faux papiers pour plus de 300 enfants français de confession juive. Ce membre de l’EIF a recrutĂ© Adolfo Kaminsky pour ses talents de chimiste dans ce laboratoire clandestin. Une rafle visant 10 maisons dans la rĂ©gion parisienne est prĂ©vue par la police de PĂ©tain. Il faut de tout cartes d’alimentation, certificats de baptĂȘme, actes de naissance et laissez-passer collectifs. Le dĂ©lai est court, trois jours seulement. Tout le laboratoire s’attelle Ă  ce travail, le souffle coupĂ© Ă  l’idĂ©e de ne pas y arriver. Une rafle visant 10 maisons dans la rĂ©gion parisienne est prĂ©vue par la police de PĂ©tain. » Les papiers s’enchaĂźnent dans cet atelier dont la jeunesse des membres Ă©tonne encore aujourd’hui. Adolfo se souvient des camarades avec qui il travaillait Le plus ĂągĂ© avait 24 ans. Moi, 18. Leur travail Ă©tait de convoyer les enfants vers les caches, Ă  travers les frontiĂšres aussi, vers l’Espagne, vers la Suisse. Ils ont fait du trĂšs bon travail. C’était une mission pour laquelle il fallait d’abord des papiers. Ces papiers servaient ensuite Ă  sauver des milliers d’enfants. » Il faut ĂȘtre dĂ©licat il ne s’agit pas seulement de tout fournir en temps et en heure ; les papiers doivent ĂȘtre parfaits. Un dĂ©faut, et c’est la mort assurĂ©e pour ceux Ă  qui ils sont destinĂ©s. Adolfo contrĂŽle sans cesse, au bord de l’épuisement, de la syncope. Il l’a rĂ©sumĂ© ainsi s’il s’endort une heure, c’est 30 vies de perdues. Alors, quand la fatigue le prend, Adolfo marche et se gifle pour se rĂ©veiller
 Qui sauve une vie sauve le monde entier », jurent Ă  la fois le Talmud et le Coran. Enfants juifs, rĂ©sistants, mais aussi survivants des camps, fellaghas algĂ©riens, militants antifranquistes, anti-Salazar ou anti-apartheid leur survie est suspendue aux faux papiers qu’Adolfo Kaminsky a confectionnĂ©s dans ses ateliers clandestins. Aujourd’hui, Ă  91 ans, il a derriĂšre lui une vie presqu’entiĂšrement consacrĂ©e Ă  sauver les autres. En plein hiver, nous rendons visite Ă  son Ă©pouse et Ă  sa fille. Un petit appartement lumineux et moderne, trĂšs humble dans le Paris chic. Le vieil appareil photo en bois avec soufflet Je l’ai achetĂ© dans les annĂ©es 1940, et il marche encore ! » trĂŽne dans le salon. Sur les murs, des clichĂ©s d’un Paris d’un autre temps un libraire et ses chats, un couple sous la pluie, une ruelle vide, la nuit. Quelque 50 000 autres dorment dans ses archives. Adolfo nous entraĂźne dans son atelier une piĂšce de cinq ou six mĂštres carrĂ©s — une seule personne peut s’y tenir — qui sert de chambre de dĂ©veloppement. Ce jour-lĂ , nous avons rencontrĂ© un mensch. StĂ©phane Burlot Ballast Un homme Son Ă©tat civil tient en peu de mots, qui ne disent rien du moudjahid qu’il fut plus tard, ni du pĂšre, grand-pĂšre, et mari de la lumineuse LeĂŻla qu’il est dĂ©sormais NĂ© en Argentine le 1er octobre 1925 de parents juifs russes. » Ils ne disent pas non plus qu’Adolfo Kaminsky Ă©tait rĂ©sistant, spĂ©cialisĂ© dans la fabrication de faux papiers pour laquelle il refusa toujours d’ĂȘtre payĂ©. J’aimerais ĂȘtre reconnu en tant que photographe et artiste. Ainsi, j’aurais quelque chose Ă  laisser Ă  mes enfants, car nous vivons sur la retraite de mon Ă©pouse. » L’homme parle doucement, lentement. Il donne ainsi corps et mots Ă  sa vie tumultueuse. Il pose sa voix, mĂ©ticuleusement, sans jamais hĂ©siter sur ses souvenirs. Ils sont lĂ , prĂ©sents de façon Ă©vidente. Sur le visage trĂšs mobile passent les ombres d’une mĂ©moire souvent douloureuse. L’amusement, aussi, une lĂ©gĂšre distance ironique avec les Ă©vĂšnements. Et puis l’étonnement et l’indignation quand il Ă©voque certains Ă©pisodes de sa vie Drancy, AloĂŻs Brunner, le fascisme et le colonialisme. Sur le visage trĂšs mobile passent les ombres d’une mĂ©moire souvent douloureuse. L’amusement, aussi, une lĂ©gĂšre distance ironique avec les Ă©vĂšnements. » Parfois, il arrive qu’Adolfo Kaminsky s’illumine lorsqu’il parle de sa famille et de son travail de photographe. Les yeux de ses enfants portent la trace, intense, du vert de son regard de jeune homme Sarah, comĂ©dienne, JosĂ© — plus connu sous son nom de rappeur, RocĂ© » — et Atahualpa — prĂ©nommĂ© ainsi en hommage au poĂšte et chanteur argentin Atahualpa Yupanqui. Trois enfants qu’il a eus avec LeĂŻla, son Ă©pouse algĂ©rienne, Ă©galement photographe Ă  ses heures, rencontrĂ©e dans le dĂ©sert du Grand Sud alors qu’elle Ă©tait Ă©tudiante en droit dans les annĂ©es 1970. Je suis trĂšs fier de mes trois petits », glisse-t-il soudain sur le ton de la confidence, inclinant sa longue silhouette vers les photos des petits-enfants Kaminsky que commente Sarah. Des sourires percent dans la conversation Adolfo Kaminsky a, sans conteste, un humour trĂšs fin. Le feu du photographe couve encore dans sa voix. Si ce mĂ©tier a constituĂ© une couverture commode pour son activitĂ© de faussaire, ainsi qu’un rĂ©el gagne-pain, il fut avant tout une sincĂšre passion. StĂ©phane Burlot, photographe prĂ©sent le jour de l’entretien, s’agite autour de lui en un ballet discret Adolfo Kaminsky observe, sans jamais prendre la pose, plus professionnel que modĂšle Attendez, voulez-vous que j’ouvre les rideaux, je suis Ă  contre-jour ? » Puis, interrompant soudain ses souvenirs Ă©grenĂ©s et se tournant vers l’appareil de StĂ©phane C’est un Leica ? C’est du numĂ©rique, oui ? C’est beau, mais c’est lourd. » Le geste est prĂ©venant et doux. Quand le photographe dĂ©cide d’utiliser un flash, le modĂšle s’agite Il fallait me le dire, j’aurais sorti un pied. » Un livre rĂ©unissant les trĂšs nombreux clichĂ©s de son pĂšre ainsi qu’une exposition sont prĂ©vus en 2017, nous informe Sarah. StĂ©phane Burlot Ballast Aux origines d’un engagement InterrogĂ© sur ce qui a forgĂ© son parcours, Adolfo Kaminsky rĂ©flĂ©chit d’abord longuement avant de nous livrer deux faits fondateurs. En premier lieu, l’exil forcĂ© en Argentine que subirent ses parents. Fuyant les pogroms tsaristes, ils s’installĂšrent d’abord en France, pays des droits de l’Homme », d’oĂč ils furent expulsĂ©s aprĂšs la RĂ©volution russe de 1917, dĂ©signĂ©s comme rouges ». Quand ils essaieront d’y revenir, un autre pĂ©riple sans fin mĂšnera les Kaminsky de Buenos Aires Ă  Marseille, avant qu’ils ne soient expulsĂ©s vers la Turquie. Un nouvel exil sur les bords du Bosphore, dans une extrĂȘme misĂšre, laissera des traces indĂ©lĂ©biles. LĂ , c’est un enfant sidĂ©rĂ© qui apprend la valeur des papiers d’ identitĂ© », prĂ©cieux sĂ©same — seul viatique possible pour se doter d’une existence juridique, donc plus stable. Il intĂšgre rapidement que celui qui n’a pas de papiers est condamnĂ© Ă  une existence fantomatique. Le sans-papier est un paria », au sens dĂ©fini par Hannah Arendt — celui qui est condamnĂ© Ă  ĂȘtre en-dehors de la sociĂ©tĂ©. Les papiers d’identitĂ©, il le comprend, donnent le droit d’avoir des droits », et notamment celui de bĂ©nĂ©ficier de la protection d’un État. Ils lui avaient racontĂ© ce qui s’y passait, c’est-Ă -dire les chambres Ă  gaz et les expĂ©riences mĂ©dicales sur les internĂ©s. » Tout juste adolescent, Adolfo perd sa mĂšre dans des circonstances troubles. Cette derniĂšre est retrouvĂ©e morte sur une voie ferrĂ©e, Ă  Paris. On annonce Ă  la famille qu’elle serait tombĂ©e d’un train en marche. Pourtant, des annĂ©es aprĂšs, Adolfo s’interroge encore sur cette mort. Sa mĂšre s’était en effet rendue dans la capitale afin d’avertir son frĂšre, LĂ©on, qu’il Ă©tait recherchĂ© par la Gestapo
 Autre Ă©vĂšnement pilier pour Adolfo son internement Ă  Drancy. Au cours de l’étĂ© 1943, toute la famille, qui vit alors en Normandie, est arrĂȘtĂ©e. Dans le train en route vers le camp, le frĂšre aĂźnĂ© d’Adolfo, Paul, a la prĂ©sence d’esprit d’écrire plusieurs lettres Ă  l’intention du consul d’Argentine en prĂ©cisant les noms de chacun d’entre eux, rĂ©clamant la protection du pays au nom de leur citoyennetĂ©. Il sĂšme ces courriers tout au long du voyage, dans l’espoir que quelqu’un les trouve et les poste — espoir d’un geste de solidaritĂ© anonyme qui se produira effectivement. À Drancy, on sĂ©lectionne les gens pour aller travailler » en Allemagne — c’est du moins ce qu’on leur dit J’ai Ă©tĂ© trĂšs marquĂ© par mon internement. On nous disait que des enfants, des bĂ©bĂ©s, partaient en Allemagne pour y ĂȘtre employĂ©s. J’ai mĂȘme vu une femme de 104 ans sur un brancard, dont on disait qu’elle allait travailler lĂ -bas. On prenait les gens pour des imbĂ©ciles. Depuis 1942, on savait. Mon pĂšre avait reçu des anciens du Bund, des Allemands qui fuyaient le nazisme. Ils lui avaient racontĂ© ce qui s’y passait, c’est-Ă -dire les chambres Ă  gaz et les expĂ©riences mĂ©dicales sur les internĂ©s. Radio Londres, dĂšs 1942, avait diffusĂ© des messages Ă  ce sujet. Et ensuite on n’en a plus parlĂ©. Mais c’était connu et reconnu. » Le directeur du camp est AloĂŻs Brunner. L’un des maĂźtres d’Ɠuvre les plus acharnĂ©s de l’extermination des Juifs d’Europe, notamment en France. Ce responsable nazi, qui aimait Ă  inspecter les prisonniers sur lesquels il avait droit d’enfer ou de mort, s’arrĂȘte devant le jeune Adolfo. Ce dernier soutient son regard sans ciller. Il avait l’habitude que les gens plient devant lui, mais pour moi ce n’était pas possible. Et il n’y avait aucune raison. Je n’avais pas Ă  baisser la tĂȘte et je le regardais droit dans les yeux », dit-il avec une indignation intacte plus de 70 ans plus tard. StĂ©phane Burlot Ballast C’est alors que l’une des lettres de Paul arrive Ă  destination ; le consulat d’Argentine intervient et les Kaminsky sont libĂ©rĂ©s au bout de trois mois. Ils sont Ă  Paris, sans le sou, soumis aux lois antijuives qui plombent le quotidien dĂ©jĂ  gris. Puis, un beau matin, la police française est arrivĂ©e et a ramassĂ© tout le monde — moi avec —, et c’était Drancy Ă  nouveau. Pour mon cas, on a dit que c’était une erreur, et on m’a relĂąchĂ©. Mais les ressortissants argentins Ă©taient arrĂȘtĂ©s Ă  ce mĂȘme moment car les relations diplomatiques avec l’Argentine Ă©taient rompues, et j’ai eu de la chance, Ă  quelques heures prĂšs, d’avoir Ă©tĂ© libĂ©rĂ© pour la seconde fois ». Suite Ă  un cafouillage administratif, les Kaminsky sont Ă  nouveau relĂąchĂ©s. J’ai survĂ©cu au camp de Drancy. J’y ai passĂ© trois mois et j’ai vu dĂ©porter des milliers de personnes. Et c’est assez culpabilisant, quand tout le monde a disparu, d’ĂȘtre celui qui reste. » Tout l’engagement d’Adolfo tient dans ce assez culpabilisant », sur lequel il ne s’attarde pas. Une fois Ă  Paris, la famille se disperse. Un authentique faussaire Tu sais retirer les taches d’encre ?, me demanda-t-il. Oui. Et les encres indĂ©lĂ©biles ? Je lui ai rĂ©pondu qu’il n’existait pas d’encre indĂ©lĂ©bile. » Adolfo est libre mais il doit se cacher, et travailler. Pas simple Ă  concilier. Il fallait des faux papiers et il fallait disparaĂźtre. C’est lĂ  que mon pĂšre m’a trouvĂ© un contact. J’avais rendez-vous avec un jeune des EIF, mais cela, je ne le savais pas du tout. Il m’a dit On se voit en face de la facultĂ© de mĂ©decine, Ă  telle heure, juste en-dessous de la statue. Il m’a dit qu’il aurait un journal Ă  la main. On s’est trouvĂ©s. Il m’a demandĂ© alors quel nom je voulais prendre, je l’ignorais. Il m’a dit Keller car il fallait garder les mĂȘmes initiales, Adolphe Julien Keller, cela fait alsacien. » Adolfo dĂ©taille le souvenir de cette rencontre fondamentale. Il me dit J’indique que tu es Ă©tudiant. J’ai rĂ©pondu Non, je dois travailler, je n’ai pas un sou. J’ai prĂ©cisĂ© Je suis teinturier. Mon contact s’est rendu compte, et moi aussi du coup, que j’avais des connaissances utiles. Tu sais retirer les taches d’encre ?, me demanda-t-il. Oui. Et les encres indĂ©lĂ©biles ? Je lui ai rĂ©pondu qu’il n’existait pas d’encre indĂ©lĂ©bile. » Enfant sans diplĂŽme attirĂ© par la peinture Mes parents ont dĂ©truit toutes mes toiles pour ne pas que j’envisage d’en faire un mĂ©tier ! », la chimie, et plus tard la photographie, ce sincĂšre passionnĂ© d’encre et de papier fut trĂšs vite intĂ©grĂ© comme apprenti dans une teinturerie oĂč il acquit les techniques nĂ©cessaires pour effacer les taches, mĂȘme les plus redoutables, et blanchir comme noircir les tissus. Je suis alors arrivĂ© dans le laboratoire de la 6e. Ils Ă©taient tous Ă©tonnĂ©s de toutes les trouvailles techniques que j’apportais, qui ont Ă©tĂ© ensuite partagĂ©es avec tous les autres laboratoires de France. Nous sommes devenus un laboratoire clandestin trĂšs actif », raconte-t-il. Une heure de sommeil, 30 vies. Le syndrome de madame Drawda Et puis il y a madame Drawda, rue Oberkampf. Une Française juive persuadĂ©e que jamais la France ne les livrera, elle et ses quatre enfants, Ă  l’occupant nazi. Quand Adolfo Kaminsky, ombre qui se glisse dans la nuit, vient l’avertir d’une rafle prochaine par la police française et lui proposer des faux papiers, madame Drawda s’en irrite presque. N’est-elle pas française depuis plusieurs gĂ©nĂ©rations ? N’est-elle pas une personne honnĂȘte ? Son refus de fuir avec les faux papiers est net. Adolfo Kaminsky en parle encore avec douleur Sous l’Occupation, il y a avait la police de PĂ©tain. Cette femme ne se rendait pas compte qu’il s’agissait de collaboration. PĂ©tain a fait tout ce que les Allemands ont voulu. Elle considĂ©rait qu’elle Ă©tait une citoyenne du pays, qu’elle n’avait rien fait de mal. » Adolfo se raidit un peu plus, hoche la tĂȘte et murmure Elle ne se rendait pas compte
 » Cette mĂšre et ses quatre enfants, morts d’avoir cru en la France de PĂ©tain, ceux-lĂ  ont hantĂ© sa mĂ©moire. Il n’en dit pas plus, laissant planer un long silence. StĂ©phane Burlot Ballast Le Juif athĂ©e qu’il est accorde une place Ă  l’injonction biblique du Zakhor, Souviens-toi » ; il conclut simplement, aprĂšs avoir relatĂ© ce drame Je leur ai fait une place dans mes souvenirs. Les Juifs français Ă©taient dans le piĂšge du marĂ©chal PĂ©tain. Ils Ă©taient français, ils Ă©taient en rĂšgle, ils avaient fait la guerre ou leur service militaire, ils ne se rendaient pas compte. Jusqu’au bout. Ils pensaient y Ă©chapper. » Il se souvient particuliĂšrement d’anciens officiers de la PremiĂšre Guerre mondiale, internĂ©s comme lui dans le camp de Drancy. BardĂ©s de mĂ©dailles obtenues pour la France, ces militaires Ă©taient tous juifs ; tous croyaient que le hĂ©ros de Verdun », leur hĂ©ros, le marĂ©chal PĂ©tain, leur serait loyal. Le vieil homme se souvient, lĂ  aussi J’ai Ă©tĂ© internĂ© dans un camp avec des officiers de la guerre de 1914 hautement gradĂ©s, des grands blessĂ©s
 tous ces officiers disaient du marĂ©chal PĂ©tain que c’était leur MarĂ©chal, qu’il ne leur ferait jamais de mal. Mais un beau matin, la police française est arrivĂ©e, on a ramassĂ© tout le monde, moi compris, et Drancy Ă  nouveau. Mais eux ont tout de suite Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s, et ensuite ça a Ă©tĂ© le four. » Court silence, puis PĂ©tain a fait tout ce que les Allemands ont voulu. » Silence Ă  nouveau. TrĂšs long, cette fois. Du bon sens Mais un beau matin, la police française est arrivĂ©e, on a ramassĂ© tout le monde, moi compris, et Drancy Ă  nouveau. Mais eux ont tout de suite Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s, et ensuite ça a Ă©tĂ© le four. » Quels sont donc les ressorts — politiques, philosophiques ou Ă©thiques — de cet homme qui a risquĂ© sa vie, sans rien attendre en retour, pour sauver celle des autres ? Dans quelles forces a-t-il puisĂ© pour accepter de se ruiner les yeux, la santĂ©, devoir longtemps mettre de cĂŽtĂ© sa vie sentimentale comme ses aspirations artistiques ? Dans les idĂ©es marxistes de son pĂšre, peut-ĂȘtre ? Ce Juif russe exilĂ© en Argentine, pigiste pour le journal du Bund. Ce pĂšre trop juif pour les Russes, trop rouge » pour la France, qui aura connu une vie d’expulsions. Tous les enfants Kaminsky naĂźtront Ă  Buenos Aires, acquĂ©rant ainsi la nationalitĂ© argentine, qui les sauvera un temps sous l’Occupation. Quand on interroge Adolfo sur les conceptions politiques qui auraient pu ĂȘtre Ă  l’origine de son abnĂ©gation, il n’évoque aucune grande thĂ©orie. Seulement du bon sens. Je connaissais les idĂ©es de mon pĂšre, mais elles ne m’ont pas particuliĂšrement influencĂ©. » La religion aurait-elle jouĂ© un rĂŽle ? C’était une Ă©ducation totalement laĂŻque. Nous n’avions pas de religion. » Ni Ă©ducation scolaire, ni lectures On a eu une Ă©ducation normale, l’école primaire, c’est tout. D’ailleurs, quand je suis entrĂ© dans le monde du travail, j’avais 13 ans. » Alors quoi, monsieur Kaminsky ? Mes parents m’ont appris qu’un ĂȘtre humain Ă©gale un autre ĂȘtre humain. Qu’il soit blanc, noir, quelle que soit sa religion, sa croyance. C’est un ĂȘtre humain, et tous sont Ă©gaux. C’était cela, ma bataille. Il n’y a pas de religion supĂ©rieure, il n’y a pas de race supĂ©rieure, il n’y a pas de nationalitĂ© supĂ©rieure. La race humaine est seule et unique. Les gens utilisaient le racisme, c’est complĂštement imbĂ©cile, car les races n’existent pas », rĂ©pondra-t-il simplement. Mais encore ? Rien du cĂŽtĂ© du Parti communiste, des lendemains qui chantent, de la lutte des classes ? Aucune influence, vraiment ? Tout juste admettra-il Philosophiquement, je me sentais pacifiste. » Puis il murmure, comme pour lui-mĂȘme J’étais contre la violence et mĂȘme contre la mort de l’ennemi. Ce n’est pas comme cela qu’on rĂ©sout les problĂšmes, en s’entretuant. » StĂ©phane Burlot Ballast DĂšs le dĂ©but de son activitĂ© de faussaire, Adolfo Kaminsky Ă©vita l’engagement partisan et refusa toujours d’ĂȘtre payĂ© pour ses activitĂ©s. Ne pas ĂȘtre payĂ© signifiait pour lui n’avoir Ă  obĂ©ir Ă  aucun ordre et, plus important encore, ne pas ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un mercenaire Être payĂ©, c’est ĂȘtre dĂ©pendant. Quand quelque chose ne me plaisait pas, je le disais et je ne le faisais pas. Car dans tous les mouvements, quels qu’ils soient, il y a toujours des extrĂ©mistes, des gens violents, mĂȘme pour la bonne cause. Je disais alors, Oui, lĂ  je fais et LĂ , non, je ne suis pas d’accord. J’ai Ă©vitĂ© ainsi pas mal de morts, de tous cĂŽtĂ©s. Si j’avais Ă©tĂ© payĂ©, je serais devenu un employĂ© qui aurait dĂ» obĂ©ir et exĂ©cuter. J’étais donc indĂ©pendant ; quelle que soit la force du parti politique, je pouvais dire des choses comme LĂ  je ne suis pas d’accord. Je pense que j’ai Ă©vitĂ© ainsi pas mal de dĂ©sastres », ajoute-t-il en souriant. L’encartage dans un groupe politique ne lui semblait pas non plus compatible avec ses activitĂ©s Je n’étais pas engagĂ© dans un parti, car ĂȘtre engagĂ© signifie ĂȘtre connu. On ne peut pas mener une action clandestine en Ă©tant dans un parti officiel. » Il ajoute Je ne suis jamais d’accord Ă  100 %. Donc je fais ce pour quoi je suis d’accord, et pas les choses qu’un parti veut imposer, mĂȘme si c’est la bonne cause. Il y a plusieurs façons de se battre. » Si j’avais Ă©tĂ© payĂ©, je serais devenu un employĂ© qui aurait dĂ» obĂ©ir et exĂ©cuter. » Deux Ă©pisodes de ses activitĂ©s de faussaire illustrent ce refus d’obĂ©issance. Le premier se passe sous l’Occupation, quand l’un de ses amis lui demande de l’aide, sous couvert de rĂ©unir tous les courants de rĂ©sistance juifs les EIF et la 6e, le Mouvement de la jeunesse sioniste et l’ArmĂ©e juive sous l’appellation d’une hypothĂ©tique LĂ©gion juive ». Il le lui assure, la volontĂ© de rĂ©aliser cette union a directement pour origine des directives de Londres, d’ailleurs des armes sont prĂȘtes Ă  ĂȘtre livrĂ©es — c’est du moins ce qu’il affirme au jeune Adolfo. Pour cela, il lui faut tous les noms et adresses des membres du laboratoire de la rue des Saints-PĂšres et des autres rĂ©seaux. Refus catĂ©gorique du jeune faussaire. Kaminsky ne donnera aucun nom, mĂȘme Ă  son cher ami Ernest. Il n’en livrera aucun, au risque de perdre l’amitiĂ© de cette figure tutĂ©laire, rencontrĂ©e Ă  Drancy. Leurs liens se dĂ©noueront alors ; le temps donnera raison Ă  Adolfo, qui aura sauvĂ© son atelier. L’agent de Londres mentionnĂ© par Ernest, qui avait fait la demande de liste, se rĂ©vĂ©la ĂȘtre un membre de la Gestapo. Dans cette opĂ©ration, tous les principaux responsables des MJS et de l’AJ furent arrĂȘtĂ©s. Et liquidĂ©s. L’aliyah des rescapĂ©s des camps AprĂšs la guerre, le jeune homme refuse de reprendre ses activitĂ©s. TerminĂ© les bains de chimie, les nuits complĂštes Ă  veiller. L’heure est Ă  parcourir Paris, sa chambre de bois sous le bras, Ă  prendre les clichĂ©s d’une ville, certes libre, mais encore endolorie et vide. C’est Ă  cette pĂ©riode qu’il est approchĂ© par un ancien membre de l’ArmĂ©e juive qui lui demande, de nouveau, de produire de faux papiers pour les rescapĂ©s juifs laissĂ©s Ă  l’abandon, et pour ceux, citoyens vendus par les pays europĂ©ens qui les ont livrĂ©s sans Ă©tats d’ñme aux nazis. Se posait dĂ©sormais pour eux cette question oĂč aller ? Adolfo Kaminsky reprend ses activitĂ©s de faussaire afin d’aider les rescapĂ©s des camps Ă  Ă©migrer vers la Palestine. D’abord rĂ©ticent, il finit par accepter aprĂšs s’ĂȘtre rendu briĂšvement en Allemagne pour constater par lui-mĂȘme le sort de ces rescapĂ©s. LĂ , aux abords d’un camp, il voit des hordes d’enfants, totalement laissĂ©s Ă  l’abandon, errant dans les bois avoisinants. StĂ©phane Burlot Ballast Aujourd’hui, il se souvient encore de ces gens qui y vivaient, prĂ©sences fantomatiques aux vĂȘtements rayĂ©s, attendant un visa pour la Palestine. Adolfo nous raconte cette visite dans ce camp libĂ©rĂ©, qui l’a tant marquĂ© Ils n’avaient nulle part oĂč aller. Ils ne voulaient plus retourner en Pologne, ni en Allemagne, car ils avaient Ă©tĂ© trahis. La Palestine Ă©tait sous protectorat britannique et seul un trĂšs petit nombre avait le droit d’y aller par annĂ©e. Ces gens-lĂ  Ă©taient restĂ©s dans les camps, ils n’étaient plus maltraitĂ©s, ils Ă©taient mieux nourris, mais ils mouraient quand mĂȘme dans la misĂšre. C’étaient des Polonais, des Français
 Tous ces gens ne voulaient plus ĂȘtre Ă©trangers dans leur pays. En Palestine, les deux communautĂ©s vivaient encore en paix, les Juifs et les Arabes, ils cohabitaient. Cela aurait pu continuer ainsi, c’était trĂšs bien. J’avais moi-mĂȘme l’intention d’y aller mais quand il y a eu la crĂ©ation de l’État d’IsraĂ«l avec une religion d’État, pour moi c’était inadmissible, c’était recommencer les injustices et le racisme. » Adolfo Kaminsky ne se considĂšre pas comme sioniste. Simplement, l’idĂ©e que chaque individu, surtout s’il est en danger, doit pouvoir circuler librement reste fondamentale. En Palestine, les deux communautĂ©s vivaient encore en paix, les Juifs et les Arabes, ils cohabitaient. Cela aurait pu continuer ainsi, c’était trĂšs bien. » C’est ainsi qu’il s’engage un temps au service de l’Aliyah Beth, un rĂ©seau clandestin d’immigration des rescapĂ©s des camps, jusqu’à ce que le groupe Stern, trĂšs actif, lui commande un jour un systĂšme d’horlogerie Ă  retardement, visiblement destinĂ© Ă  une action terroriste — chose Ă  laquelle Adolfo, pacifiste convaincu, s’est toujours opposĂ©. L’attentat vise Ernest Bevin, ministre des Affaires Ă©trangĂšres de Grande-Bretagne, grand opposant Ă  l’immigration juive et antisĂ©mite notoire. Mais Adolfo refuse de participer Ă  la mort de quelqu’un, mĂȘme en sachant qu’un autre se chargera de le faire. Il fera le choix de fabriquer la montre qui devait enclencher le dĂ©tonateur de la bombe
 tout en s’assurant qu’elle ne puisse jamais exploser. De l’antifascisme Ă  l’anticolonialisme Sans son engagement pour les AlgĂ©riens, le rĂ©cit de la vie d’Adolfo Kaminsky serait incomplet. Le faussaire a en effet Ă©tĂ© membre des rĂ©seaux Curiel et Jeanson qui aidĂšrent Ă  la lutte pour l’indĂ©pendance de l’AlgĂ©rie. LĂ  encore, il se rĂ©volte contre le racisme et l’injustice. Le sort des AlgĂ©riens de mĂ©tropole, victimes de discrimination et humiliations publiques », lui est insupportable Toutes ces guerres, y compris la guerre d’AlgĂ©rie, c’étaient des guerres inutiles. Pour l’AlgĂ©rie, la dĂ©colonisation Ă©tait irrĂ©versible. Donc il fallait qu’il y ait le moins de morts des deux cĂŽtĂ©s. Je ne me suis pas battu pour les AlgĂ©riens contre les Français. C’était pour qu’ils ne s’entretuent pas et vivent en paix. C’était cela ma bataille. » Il se met, Ă  nouveau, Ă  fabriquer des faux papiers et participe Ă  un projet rocambolesque d’inonder la France de fausse monnaie si le pays devait refuser d’ouvrir les nĂ©gociations. Mais les accords d’Évian sont signĂ©s, et l’énorme quantitĂ© de fausse monnaie brĂ»le en un grand feu de joie. StĂ©phane Burlot Ballast Si la suite le dĂ©senchante — rĂ©voltĂ© qu’il est par les luttes fratricides entre les AlgĂ©riens, devenus souverains —, il demeure fier d’avoir contribuĂ© Ă  ce combat Je suis un ancien moudjahid pour l’AlgĂ©rie », glisse-t-il en se redressant lĂ©gĂšrement. On m’invite souvent lĂ -bas ». LĂ -bas », c’est ce pays oĂč il vivra une dizaine d’annĂ©es, dans la dĂ©cennie 1970, pour y fonder une famille. Et lĂ  encore, ses connaissances en chimie se rĂ©vĂšlent prĂ©cieuses J’ai créé en AlgĂ©rie un laboratoire spĂ©cialisĂ© pour aider les ouvriers Ă  dĂ©terminer les travaux dangereux et leur apprendre Ă  se protĂ©ger. On m’a bombardĂ© ingĂ©nieur en hygiĂšne et sĂ©curitĂ©. C’était mon titre. » Qu’IsraĂ«l ne soit pas devenu un pays mixte et qu’une religion d’État y soit la rĂšgle lui cause alors une autre grande dĂ©sillusion. En tant qu’athĂ©e convaincu, Adolfo Kaminsky n’entend plus faire son aliyah ce qui l’intĂ©resse, c’est la perspective d’un pays solidaire, collectiviste et surtout laĂŻc. Utopiste ? Oui, en un sens je suis et reste utopiste. Pour moi, l’égalitĂ© absolue doit ĂȘtre la seule base », reconnaĂźt-il. LĂ -bas, c’est ce pays oĂč il vivra une dizaine d’annĂ©es, dans la dĂ©cennie 1970, pour y fonder une famille. » D’autres causes suivront des luttes de libĂ©ration sud-amĂ©ricaines Ă  celles menĂ©es contre le Portugal de Salazar, l’Espagne de Franco, la GrĂšce des colonels, contre l’apartheid et en soutien Ă  l’ANC — mission qui sera pour lui la derniĂšre, sa clandestinitĂ© lui Ă©tant moins Ă©vidente Ă  garantir. De faux papiers encore, toujours, des causes Ă  soutenir, Ă  aider, avec la paix en ligne de mire. Et aujourd’hui, pour quelle cause s’engagerait-il ?, lui demandons-nous. Adolfo rĂ©flĂ©chit Des causes, il y en a des milliers. Il y a aujourd’hui tous ces gens qui fuient leur pays en guerre, mais ce n’est pas possible, cela a pris des proportions qui ne devraient pas exister. » Et puis le monde actuel, oĂč tout devient immatĂ©riel, papiers d’identitĂ© comme argent, l’indiffĂšre On peut toujours falsifier des papiers. Mais c’est un autre monde ; il y a les gens qui traquent les cartes bancaires, qui arrivent Ă  sortir de l’argent d’autres personnes par Internet. Je ne connais pas ce monde et il ne m’intĂ©resse pas. » Quand on Ă©voque avec lui les bases de donnĂ©es qui recensent les noms de tant de personnes sous prĂ©texte de sĂ©curitĂ© », il hausse lĂ©gĂšrement les Ă©paules et rĂ©pond De toute façon le monde ne change pas. Malheureusement. Ce qui diffĂšre, ce sont les appellations, c’est tout. » Adolfo Kaminsky en convient il est difficile de dĂ©terminer contre quoi lutter, dĂ©sormais, dans une sociĂ©tĂ© oĂč tout semble diluĂ© et sans Ă©lan. Aujourd’hui, on est dans une guerre de l’argent. Les travailleurs sont pressĂ©s au maximum, on ne parle que d’emplois supprimĂ©s. C’est l’argent avant tout, l’argent pour enrichir les riches. C’est cela, la France d’aujourd’hui. L’argent et les intĂ©rĂȘts de quelques-uns. » Mais, Ă©ternel optimiste, Adolfo tempĂšre Il y a l’espoir du rĂ©veil de la conscience des gens. Moi, je ne peux plus rien faire. S’ils ne se rĂ©veillent pas, ils le regretteront... » StĂ©phane Burlot Ballast Un faussaire sans papiers Quel paradoxe pour ce faussaire que de s’ĂȘtre retrouvĂ© si souvent sans papiers ! On pourrait y voir un clin d’Ɠil facĂ©tieux de la vie. Au lendemain de la guerre, Adolfo Kaminsky est menacĂ© d’une mesure d’éloignement, faute de pouvoir prouver sa nationalitĂ©. Il s’en indigne. Et quand il rejoint le rĂ©seau de l’Aliyah Beth, les premiers papiers qu’il fabrique sont
 pour lui, lui qui a combattu pour la libĂ©ration d’un pays dans lequel il estime alors dĂ©sormais avoir toute sa place. Des annĂ©es plus tard, l’histoire se rĂ©pĂšte en AlgĂ©rie, quand il souhaite Ă©pouser LeĂŻla Adolfo n’étant pas musulman, le mariage doit ĂȘtre contractĂ© Ă  GenĂšve. Et comme ce mariage n’a pas Ă©tĂ© enregistrĂ© en AlgĂ©rie, son fils aĂźnĂ©, Atahualpa, sera dĂ©clarĂ© au consulat
 argentin Ce n’était pas simple », admet-il, constamment Ă©tonnĂ© de ces mĂ©andres administratifs qui enferment l’ĂȘtre humain dans des rets absurdes. Lorsqu’il dĂ©cide de rentrer en France Ă  la fin des annĂ©es 1980 en raison de la montĂ©e de l’islamisme en AlgĂ©rie, il se heurtera au mĂȘme Ă©cueil. Par ailleurs, la reconnaissance de son passĂ© a pris du temps, par l’État français ». Nulle amertume dans sa voix un simple constat. Adolfo Kaminsky a toujours interrogĂ© son action. Avec intransigeance. S’il fallait transgresser la loi pour sauver des gens, il l’a fait sans atermoiements ni Ă©tats d’ñme. Mais il aura toujours Ă©tĂ© attentif Ă  ce que ses connaissances et son savoir-faire ne servent que des causes qui lui paraissent lĂ©gitimes. Pour lui, toutes ses actions n’ont Ă©tĂ© que la suite logique de son engagement dans la RĂ©sistance. Ses enfants eux-mĂȘmes apprendront sur le tard, et presque par hasard, le passĂ© de leur pĂšre. Sa fille, Sarah, lui consacrera un livre, basĂ© sur leurs entretiens, Adolfo Kaminsky, une vie de faussaire En 1944, j’ai compris que la libertĂ© pouvait se gagner par la dĂ©termination et la bravoure d’une poignĂ©e d’hommes. L’illĂ©galitĂ©, tant qu’elle ne bafouait ni l’honneur ni les valeurs humanistes, Ă©tait un moyen sĂ©rieux et efficace Ă  envisager. À ma façon, et avec les seules armes Ă  ma disposition — celles des connaissances techniques, de l’ingĂ©niositĂ© et des utopies inĂ©branlables —, j’ai pendant presque trente ans combattu une rĂ©alitĂ© trop pĂ©nible Ă  observer ou Ă  subir sans rien faire, grĂące Ă  la conviction de dĂ©tenir le pouvoir de modifier le cours des choses, qu’un monde meilleur restait Ă  inventer et que je pouvais y apporter mon concours. Un monde oĂč plus personne n’aurait besoin d’un faussaire. J’en rĂȘve encore. » Au cours de la conversation, nous lui parlons d’une petite fille de notre connaissance, ĂągĂ©e de 8 ans, inconsolable depuis qu’elle a appris l’existence de ces camps oĂč des enfants de son Ăąge ont perdu la vie. Cette petite fille n’a pu ĂȘtre calmĂ©e qu’en apprenant que des hommes comme lui existaient ; Adolfo, attentif, se tait, sourit de nouveau et dit, lĂ©gĂšrement Je sers au moins Ă  quelque chose. » REBONDS ☰ Lire notre entretien avec Dominique Vidal La lutte contre l’antisĂ©mitisme doit se mener en Occident comme dans le monde arabo-musulman », juin 2018 ☰ Lire notre entretien avec Michel Warschawski Il y a une civilisation judĂ©o-musulmane », mars 2017 ☰ Lire notre entretien avec Edgar Morin Il y a toujours eu deux France », fĂ©vrier 2017 ☰ Lire notre entretien avec Alain Gresh On peut ĂȘtre croyant et rĂ©volutionnaire », novembre 2016 ☰ Lire notre entretien avec Ivan SegrĂ© Être Ă  l’affut de toutes les convergences progressistes », septembre 2016 ☰ Lire notre article Marek Edelman rĂ©sister », Émile Carme, novembre 2015

Pourle reste, il fonctionne Ă  sa maniĂšre. «Je vis en marge de tout ce bordel. Ici c’est une vie de moine mais elle m’ouvre le monde entier c’est incroyable ». L’apprenti qui travaillait 7 jours / 7, le gamin qui n’avait « que le droit de travailler et de Contenu principal Recherche Pied de page Billet de blog 28 oct. 2015 Ce blog est personnel, la rĂ©daction n’est pas Ă  l’origine de ses contenus. Le Talmud enseigne que sauver une seule vie sauve l'HumanitĂ© entiĂšre. A notre Ă©poque, sauver un migrant, une migrante, de son renvoi vers nulle part autre que la mort, la dĂ©portation, ou la fin misĂ©rable de son existence, est une attitude digne et responsable de toute personne consciente de sa propre libertĂ©. Quelque soit le degrĂ© de clandestinitĂ© Ă  payer, quelque soient les risques encourus, un citoyen, une citoyenne, une famille d'Europe qui prendra, durant cet hiver 2015, le risque d'entrer dans l'illĂ©galitĂ© pour empĂȘcher une fin scandaleuse Ă  un migrant, une migrante, est une, ou sont des personnes, qui protĂ©geront la Civilisation, notre Civilisation, de sa Chute ultime. Le symbole est fort. Il est vrai. Selon le Talmud, la preuve de la valeur infinie de la vie humaine est que Dieu, Ă  l’origine, n’a créé qu’un seul ĂȘtre humain, Adam. Si Adam avait Ă©tĂ© tuĂ©, toute l’humanitĂ© aurait donc Ă©tĂ© dĂ©truite. A l’inverse, s’il Ă©tait sauvĂ©, c’est l’humanitĂ© entiĂšre qui Ă©tait sauvĂ©e. Du point de vue du judaĂŻsme, que chaque vie humaine soit dotĂ©e d’une valeur suprĂȘme a de nombreuses implications. Mais cela signifie d’abord que celui qui tue un innocent commet le plus grave des crimes tuer dix personnes de plus augmente la dimension du crime, mais pas sa gravitĂ©. Cet enseignement a aussi des implications sociales, politiques et Ă©conomiques. Comme l’a dit le rabbin Irwin Kula À la lumiĂšre de cette affirmation, nous devons faire notre possible pour bĂątir un monde dans lequel chacun sera traitĂ© comme s’il Ă©tait d’une valeur infinie. En vĂ©ritĂ©, que signifie affirmer que chaque ĂȘtre humain a une valeur infinie lorsque des gens meurent faute de l’équivalent d’un dollar de nourriture par jour ? » On ira oĂč tu voudras si je te dis viens et mĂȘme si le monde souhaite acclamer notre mort nous resterons de beaux migrants encore nĂ©s aux couleurs de l'Ă©tĂ© indien. ChassĂ© des rochers mais pas de nos coeurs; chasser toutes nos lĂąchetĂ©s et nos peurs, et t'accueillir dignement, quelqu' en soient les consĂ©quences et le prix Ă  payer pour cette dĂ©sobĂ©issance. Les articles les plus lus Journal — L’affaire biens mal acquis » RecommandĂ©s par nos abonnĂ©es À la Une de Mediapart Journal — Culture-IdĂ©es Les Enfants terribles », une rĂ©volte d’enfants turcs Les États gĂ©nĂ©raux du film documentaire s’ouvrent dimanche 21 aoĂ»t Ă  Lussas, en ArdĂšche. À cette occasion, en partenariat avec TĂ«nk, la plateforme du documentaire d’auteur, nous diffusons un film qui y avait fait sensation l’an passĂ© le quotidien d’une famille rurale turque filmĂ©e par l’un de ses fils, Ahmet Necdet Çupur. OĂč les enfants se battent contre l’autoritĂ© et les valeurs traditionnelles de leurs parents. Journal — Europe GrĂšce l’Europe arrĂȘte la surveillance d’un pays toujours en crise Ce samedi 20 aoĂ»t, la GrĂšce en a fini avec douze ans de surveillance europĂ©enne. Cette dĂ©cennie, marquĂ©e par un choc d’austĂ©ritĂ© sans prĂ©cĂ©dent, laisse le pays dĂ©moralisĂ© et dĂ©vitalisĂ©. PIB, endettement, banques, emploi
 aucun des problĂšmes de la crise grecque n’a Ă©tĂ© rĂ©solu. Mais l’Europe ne veut plus entendre parler de la GrĂšce. Journal — Europe L’éprouvante semaine du chancelier allemand Scholz Incapable de faire taire les accusations qui le lient Ă  un scandale bancaire retentissant, pris en dĂ©faut de leadership face Ă  un chef d’État relativisant l’Holocauste
 Le chancelier allemand Olaf Scholz s’est distinguĂ© par son mutisme au cours d’une semaine de rentrĂ©e difficile. La sĂ©lection du Club Billet de blog Contre le racisme et le fascisme, il faut reprendre le chemin de St Bernard C'Ă©tait il y a 26 ans. Un mouvement de grĂšve. Puis des mois d'occupation par celles et ceux qui allaient se renommer sans-papiers ». Puis une mobilisation anti-raciste et anti-fasciste mettant en crise le Front National. Il faut reprendre le chemin de St Bernard ! Manifestation ce samedi. par Marche des SolidaritĂ©s Billet de blog Ces immigrĂ©s qui ont libĂ©rĂ© Paris et la France Français, n’oubliez pas les immigrĂ©s qui ont Ă©tĂ© en premiĂšre ligne contre la nazisme et le vichysme. Encore une fois, les autoritĂ©s et peut-ĂȘtre la majoritĂ© des Français ont tendance Ă  ignorer ceux qui ont Ă©tĂ© souvent dĂ©cisifs comme combattants en premiĂšre ligne contre la nazisme et le vichysme, et pour la LibĂ©ration de Paris et de la France. Billet de blog Arthur Koestler comment la France traite les Ă©trangers Arthur Koestler a dĂ©crit dans La lie de la terre » l’absurditĂ© et la violence feutrĂ©e de l’administration française face aux Ă©trangers, sourde aux droits humains. C’était en 1939 et 1940, en RĂ©publique, mais cela rĂ©sonne avec les pratiques actuelles. Billet de blog Marianne Cohn, le nom d'une femme valeureuse que vous ne trouverez pas Ă  GenĂšve L'histoire de cette jeune rĂ©sistante juive assassinĂ©e par les nazis aux portes de GenĂšve alors qu'elle cherchait Ă  y faire passer des enfants en grand danger est peu connue du cĂŽtĂ© de la frontiĂšre oĂč ils trouvaient leur salut. L'absence de mĂ©moire, ce n'est pas seulement l'oubli, c'est aussi, c'est d'abord l'ignorance et l'indiffĂ©rence. table:ea77 class="mcnTextBlock" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; border-image: none; text-align: left; color: rgb(68, 68, 68); text-transform: n

Il m’est arrivĂ© un miracle » ce matin. Au moment oĂč ma femme est entrĂ©e dans la cuisine et a fouillĂ© dans une de ses poches
 cette piĂšce est tombĂ©e 1 Chekel israĂ©lien photo ! Il est interdit de manier des espĂšces Ă  Chabbat
 on vide donc nos poches avant, comment bigre ce Chekel Ă©tait arrivĂ© lĂ  ? Dans la synagogue ensuite on a Ă©coutĂ© la Torah et la Sidra de Ki Tissa qui commence ainsi L’Éternel parla Ă  MoĂŻse en ces termes Quand tu feras le recensement des enfants d’IsraĂ«l, chacun d’eux paiera au Seigneur le rachat de sa personne lors du dĂ©nombrement, afin qu’il n’y ait point de mortalitĂ© parmi eux Ă  cause de cette opĂ©ration. Ce tribut, prĂ©sentĂ© par tous ceux qui seront compris dans le dĂ©nombrement, sera d’un demi-Chekel, selon le poids du sanctuaire; ce dernier est de vingt ghĂ©ra, la moitiĂ© sera l’offrande rĂ©servĂ©e au Seigneur. Quiconque fera partie du dĂ©nombrement depuis l’ñge de vingt ans et au-delĂ  doit acquitter l’impĂŽt de l’Éternel. Le riche ne donnera pas plus, le pauvre ne donnera pas moins que la moitiĂ© du Chekel, pour acquitter l’impĂŽt de l’Éternel, Ă  l’effet de racheter vos personnes. » Ex 30, 11-15 Je retrouvais mon Chekel ! Et ma moitiĂ© ! Quand Tu feras le recensement » ou plutĂŽt comme dit exactement le texte Ki Tissa et Rosh beneĂŻ IsraĂ«l Quand tu Ă©lĂšveras la tĂȘte des enfants d’IsraĂ«l » Ex 30, 12 ce que le traitĂ© du Talmud Baba Bathra 10b interprĂšte comme une Ă©lĂ©vation spirituelle Celui qui donne rĂ©alise une Ă©lĂ©vation spirituelle. Chacun de nous est un Univers créé par D-ieu Un ĂȘtre humain est un monde nous a dit notre ami Jacob Ouanounou faisant rĂ©fĂ©rence Ă  son professeur Emmanuel LĂ©vinas nĂ© Ă  Kaunas en Lituanie le 30 dĂ©cembre 1905. On n’a donc pas le droit de compter les gens, comme en mathĂ©matiques on ne peut pas additionner ou soustraire les infinis. Le Talmud explique C’est pour cela que l’homme a Ă©tĂ© créé seul, pour t’apprendre que celui qui ĂŽte la vie Ă  un fils d’IsraĂ«l, dĂ©truit un monde entier ; et celui qui sauve la vie d’un fils d’IsraĂ«l, sauve un monde entier.» Talmud de Babylone, Sanhedrin 5, 5 Chacun de nous est donc un Univers clos qui ne communique pas avec les autres comme si la parole Ă©tait neutre et sans distorsion ou parasite mais avec des alĂ©as, ce qui nous rend si seul et demande que nous parlions Ă  l’infini. Chacun de nous comprends Ă  sa façon la Torah
 Dieu parle Ă  chaque homme, Ă  l’arbre, Ă  la pierre, au ruisseau
 dans le secret avec des mots que lui seul peut comprendre. Par Amour comme dit la priĂšre. Parfois avec des signes un Shekel ou une dispute. Dans le couple les quiproquos sont multiples et engendrent parfois, D. nous en garde, disputes et malentendus ! Et parfois ces quiproquos d’amoureux blessĂ©s ou d’amis sont des maniĂšres de se retrouver. Qui n’en a fait l’expĂ©rience ? Le Talumd dit Un seul ĂȘtre fut créé Ă  l’origine pour le bien de la paix entre les hommes, de telle façon que nul ne puisse dire Ă  son prochain Mon pĂšre est plus grand que ton pĂšre ! Et aussi pour proclamer la grandeur du Saint, bĂ©ni soit-il. L’homme peut tirer plusieurs piĂšces de monnaie de la mĂȘme matrice, et elles se ressembleront toutes. Mais le Roi des Rois a fait chaque ĂȘtre humain avec la matrice du premier d’entre eux ; et pourtant, aucun n’est identique Ă  l’autre. En consĂ©quence, chaque individu doit dire C’est pour moi que le monde fut créé ! » TB, Sanhedrin, Mishna, 4, 5 La ResponsabilitĂ© du chef La ResponsabilitĂ© pour autrui » de Levinas, reçue de son maĂźtre talmudiste lituanien, doit ĂȘtre comprise selon lui comme une mistva pour autrui ». Si MoĂŻse demande Ă  Dieu d’ĂȘtre effacĂ© de son livre puisqu’IsraĂ«l a fabriquĂ© le Veau d’or, et de pardonner IsraĂ«l dans la mĂȘme section oĂč les femmes amĂšnent leur or pour construire le Michkane- la tente de la rencontre ce qui est l’exacte inverse du veau d’or, c’est parce que MaoĂŻse se donne Ă  son peuple, si celui-ci doit mourir il meurt avec lui, si celui-ci n’entrera pas en Terre promise
 lui non plus et c’est ce qui arrivera. Il est complĂštement solidaire de son peuple. Un manager, un dirigeant ce n’est pas quelqu’un qui a la pouvoir et ses attributs ou de la richesse mais quelqu’un qui donne sa vie. En latin Ministre, vient de minister qui veut dire Serviteur ». Combien l’ont oubliĂ© ? MoĂŻse demande Ă  Dieu DĂ©couvre-moi donc ta Gloire. » Ex 33, 18
 Et Lui, lui rĂ©pond en lui dĂ©couvrant son amour. C’est ma bontĂ© tout entiĂšre que je veux dĂ©rouler Ă  ta vue, et, toi prĂ©sent, je nommerai de son vrai nom l’Éternel; alors je ferai grĂące Ă  qui je devrai faire grĂące et je serai misĂ©ricordieux pour qui je devrai l’ĂȘtre. » Ex 33, 19 Et il lui dit les attributs de la misĂ©ricorde que nous disons Ă  Kippour cette fĂȘte non pas des expiations mais du rachat, du remplacement Kapper Il lui dit Tu ne saurais voir ma face; car nul homme ne peut me voir et vivre. » Ex 33, 20 Et le Talmud nous dit que D-ieu lui a montrĂ© le nƓud de la nuque de ses tefilines qui montrent son attachement Ă  IsraĂ«l. »Et je retirerai ma paume et tu verras mes traces » – Rav Hana bar Bizna dit, Rabbi Chim’on le Pieux a dit Cela nous enseigne que le Saint bĂ©ni soit-Il a montrĂ© Ă  MoĂŻse le nƓud des tefillin » TB Berakhot 7a. Que gagne celui qui se donne ? D-ieu lui rĂ©vĂšle sa bontĂ©. Il rĂ©vĂšle Ă  MoĂŻse les 13 attributs de Sa misĂ©ricorde ADONAÏ est l’Être Ă©ternel, tout puissant, clĂ©ment, misĂ©ricordieux, tardif Ă  la colĂšre, plein de bienveillance et d’équitĂ©. il conserve sa faveur Ă  la milliĂšme gĂ©nĂ©ration; il supporte le crime, la rĂ©bellion, la faute, mais il ne les absout point il poursuit le mĂ©fait des pĂšres sur les enfants, sur les petits-enfants, jusqu’à la troisiĂšme et Ă  la quatriĂšme descendance. »» Ex 34, 6 Ce que le Rabbi Hama bar Hanina traduit » De la mĂȘme façon que la Torah nous dit de D-ieu qu’Il a donnĂ© des vĂȘtements Ă  des hommes qui n’en avaient pas Gn 3, nous devons donner des vĂȘtements Ă  ceux qui n’ont pas les moyens de s’habiller ; de la mĂȘme façon que la Torah nous dit de D-ieu qu’Il a rendu visite Ă  quelqu’un qui souffrait Gn 18, 1, nous devons rendre visite aux malades; de la mĂȘme façon que la Bible nous dit de Dieu qu’Il a procĂ©dĂ© Ă  une inhumation Dt 36, 6, nous devons rendre les derniers devoirs aux dĂ©funts » TB, Sota 14a Il n’y a rien de plus Ă  chercher dans ce monde. La charitĂ© le don sauve de la mort » tsedaka tatsil mimavet Le riche ne donnera pas plus, le pauvre ne donnera pas moins ». Un riche ne vaut pas plus qu’un pauvre nous dit le Paracha. ForcĂ©ment, Dieu ne demande pas seulement Ă  l’homme ses biens mais ce qu’il a et dont il n’est que le gĂ©rant provisoire. Lui-mĂȘme. Et la richesse n’y est pour rien. Donner donc. Le Livre des Proverbes 10, 2 nous dit tsedaka tatsil mimavet la charitĂ© qui est aussi la justice en hĂ©breu sauve de la mort. Mais quoi donc, demandait notre ami Jacob, celui qui est riche non seulement il est riche mais en plus il va ĂȘtre sauvĂ© de la mort ou vivre plus longtemps ? et le pauvre non ? » Un trĂšs intĂ©ressante Ă©tude amĂ©ricaine menĂ© par Harvard sur 75 ans ce qui est extrĂȘmement rare a montrĂ© cela, on ne meurt pas plus tĂŽt parce qu’on est riche ou pauvre. Qu’est-ce qui nous garde heureux et en bonne santĂ© tout au long de la vie ? Si vous pensez que c’est la cĂ©lĂ©britĂ© et l’argent, vous n’ĂȘtes pas les seuls – mais, d’aprĂšs le psychiatre Robert Waldinger, vous vous trompez. Directeur d’une Ă©tude d’une durĂ©e 75 ans sur le dĂ©veloppement adulte, Waldinger a recueilli des donnĂ©es sans prĂ©cĂ©dent sur le bonheur et la satisfaction. Et voilĂ  ce qu’il dit Nous avons appris trois grandes leçons sur les relations. La premiĂšre est que les connexions sociales sont trĂšs bonnes pour nous et que la solitude tue. Il s’avĂšre que les personnes qui sont plus connectĂ©es socialement Ă  leur famille, leurs amis, leur communautĂ©, sont plus heureux, sont physiquement en meilleure santĂ©, et vivent plus longtemps que ceux qui sont moins bien connectĂ©s. Et expĂ©rimenter la solitude apparaĂźt ĂȘtre toxique. Les gens qui sont plus isolĂ©s des autres que ce qu’ils souhaiteraient s’avĂšrent ĂȘtre moins heureux, leur santĂ© dĂ©cline plus tĂŽt en milieu de vie, les capacitĂ©s de leur cerveau dĂ©clinent plus vite, et ils ont des vies plus courtes que les gens qui ne sont pas seuls. Et le plus triste est qu’à tout moment, plus d’un AmĂ©ricain sur cinq dĂ©clare se sentir seul. » traduit ici en français Les bonnes relations nous rendent plus heureux et en meilleure santĂ© plus longtemps. Et pas l’argent ou la cĂ©lĂ©britĂ© comme tout le monde le croit. C’est tout. Nous les juifs, nous le savons depuis 4 000 ans. La Torah nous a ordonnĂ© de donner le Mahatsit hashekel dans l’enceinte du Beth Hamikdach Ă  partir de Roch Hodech Adar jusqu’à Roch Hodech Nissan. AshĂ©kel maatist ashĂ©kel un demi Chekel ». Parce que dans les lettres de AshĂ©kel maatist ashĂ©kel » il y a TSEDAKA le don, la justice entourĂ© par EMET la vĂ©ritĂ© et MAVET la mort. Disons que nous avons rĂ©sumĂ© tout cela. Celui qui ne donne pas, qui ne se donne pas, qui ne va pas vers les autres, est dĂ©jĂ  mort. VoilĂ  le snes de tsedaka tatsil mimavet. D-ieu, lui sait ce que la femme ou l’homme donne Une jolie histoire pour finir, une baraĂŻta au dehors’ ou ceux qui sont restĂ© dehors’ lors de la discussion, en aramĂ©en dĂ©signe les discussions du Talmud non retenue par les Sages mais conservĂ©es On enseigne dans une baraĂŻta on raconte sur Benjamin le juste qui Ă©tait prĂ©posĂ© Ă  la caisse de la charitĂ©. Une femme se prĂ©senta un jour devant lui et lui dit Mon maĂźtre, nourris-moi ! Il lui rĂ©pondit Il n’y a rien dans la caisse. Rabbi, lui dit-elle, si tu ne me donnes rien, sept enfants et moi-mĂȘme allons mourir de faim ». Il lui donna alors de son propre argent. Plus tard, il tomba malade et Ă©tait Ă  l’agonie. Les archanges dirent devant le Saint bĂ©ni doit-Il MaĂźtre du monde. Tu as dit que celui qui sauve la vie d’un fils d’IsraĂ«l, sauve un monde entier » et Benjamin le juste qui a nourrit une femme et ses enfants va mourir dans un temps de vie si court
de suite son dĂ©cret fut dĂ©chirĂ©. » TB Baba Bathra 11a En fait, les miracles ne prouvent rien. Le vrai miracle est que Dieu nous compte parmi les siens. C’est dĂ©jĂ  beaucoup.

Toutle monde peut sauver une vie mĂȘme sans ĂȘtre formĂ© aux premiers secours. C’est ce qui s’est passĂ© aux Sables-d’Olonne avec M. Butaud. Il a reçu une alerte sur son tĂ©lĂ©phone et il Janvier 1945, Edith Zierer, une jeune fille de 13 ans, sort d’un camp de travail nazi prĂšs de Częstochowa, en Pologne occupĂ©e. ExtĂ©nuĂ©e, paralysĂ©e par le froid glacial et affamĂ©e, elle reste couchĂ©e par terre dans une gare sans pouvoir bouger
 Elle craint le pire. Mais un jeune homme l’aperçoit et dĂ©cide de l’aider. Il est sĂ©minariste et s'appelle Karol Wojtyla. Edith Zierer le sait. Sans Karol Wojtyla, elle serait probablement morte d’épuisement, de faim et de froid. Nous sommes en janvier 1945. La Pologne est occupĂ©e par les nazis et l’hiver est particuliĂšrement rude. AprĂšs avoir quittĂ© le camp de travail nazi situĂ© prĂšs de Czestochowa, au sud du pays, Edith Zierer, 13 ans, monte Ă  bord d’un train transportant du charbon. Mais elle manque de forces. Elle dĂ©cide alors de descendre une centaine de kilomĂštres plus loin Ă  la gare de JędrzejĂłw pour tenter de se nourrir et reprendre des forces avant de poursuivre le voyage. Mais une fois Ă  l’intĂ©rieur de la gare, extĂ©nuĂ©e, elle s’écroule et tombe par par le froid, Edith n’arrive plus Ă  bouger. Personne ne la regarde, mĂȘme si sa veste rayĂ©e des prisonniĂšres des camps nazi saute aux yeux. Jusqu’à ce moment oĂč un jeune homme de 25 ans passe Ă  cĂŽtĂ© d’elle et la remarque. Il s’approche, et lui demande ce qu’elle fait dans cet Ă©tat et Ă  un tel endroit. Edith lui rĂ©pond qu’elle tente de se rendre Ă  Cracovie, mais qu’elle n’a plus de forces. Elle Ă©clate en sanglots quand le jeune homme lui demande son prĂ©nom c’est la premiĂšre fois depuis longtemps qu’on s’adresse Ă  elle autrement qu’en l’interpellant avec son numĂ©ro de matricule
 Voyant l’état de la jeune fille, Karol Wojtyla disparaĂźt quelques instants pour revenir lui apporter du thĂ© chaud, du pain et du fromage. En ce temps de guerre et d’occupation allemande, le jeune homme se prĂ©pare depuis quelque temps Ă  son sacerdoce. SĂ©minariste, il suit le soir les cours clandestins Ă  l’archevĂȘchĂ© de Cracovie. Dans la journĂ©e, il travaille comme ouvrier dans la carriĂšre Solvay, situĂ©e prĂšs de la lui donne son manteau et la porte quelques kilomĂštres Essaie de te lever », insiste plusieurs fois le jeune homme. HĂ©las, c’est au-dessus des forces de la jeune fille. À chaque tentative, elle chute
 Sans hĂ©siter, Karol Wojtyla lui donne son manteau et la prend dans ses bras pour la porter quelques kilomĂštres, jusqu’à une autre gare d’oĂč va partir un train pour Cracovie. Ils montent tous les deux dans ce train destinĂ© au bĂ©tail. Il y a d’autres Juifs Ă  bord. L’un d’entre eux met Édith Zierer en garde ce prĂȘtre va peut-ĂȘtre essayer de profiter de la situation pour la mettre dans un couvent. DĂšs que le train s’arrĂȘte Ă  la gare de Cracovie, la jeune fille descend sur le quai dans le chaos gĂ©nĂ©ral et, prise par la peur, elle se cache derriĂšre des rĂ©servoirs de lait. Le jeune homme la perd de vue, et tente Ă  plusieurs reprises de la retrouver en l’appelant en polonais Edyta, Edyta ! » Mais Edith restera cachĂ©e. En 1943, Edith est transfĂ©rĂ©e dans un camp de travail nazi prĂšs de Częstochowa, oĂč des prisonniers juifs sont utilisĂ©s pour travailler Ă  la production de munitions. »En effet, traumatisĂ©e par tout ce qu’elle a vĂ©cu, la jeune fille est devenue mĂ©fiante. L’histoire de son enfance se rĂ©sume en de longues annĂ©es d’errance entre l’est et le sud de la Pologne. Quand la guerre Ă©clate, son pĂšre doit se cacher. Ses parents arrangent pour Edith de faux papiers d’identitĂ©. Adolescente, elle tente alors de mener une vie normale. Un jour, la jeune fille sort de chez elle et ne revient pas. Edith est arrĂȘtĂ©e par la Gestapo. Avec sa sƓur Judith elles se retrouvent toutes les deux dans le ghetto de aussi Mgr Barbarin sur Jean Paul II Cet homme choisi par Dieu avait le charisme de saint Pierre Ă  100% »Quelque temps plus tard, elles aperçoivent de loin leur pĂšre. Mais bientĂŽt, c’est toute la famille qui est dĂ©portĂ©e au camp de concentration de Plaszow, prĂšs de Cracovie. À l’exception d’Edith qui part dans une autre direction comme elle connait trĂšs bien l’allemand, elle a Ă©tĂ© sĂ©lectionnĂ©e pour ĂȘtre transportĂ©e dans une usine de munitions. En 1943, elle est finalement transfĂ©rĂ©e dans un camp de travail nazi prĂšs de Częstochowa, oĂč des prisonniers juifs sont utilisĂ©s pour travailler Ă  la production de janvier 1945, le camp est libĂ©rĂ© par les Russes. ExtĂ©nuĂ©e, Edith sort du camp et ne songe qu’à une chose aller retrouver ses proches Ă  Cracovie, Ă  son ancien domicile. Seulement, elle ne le sait pas encore, mais elle ne retrouvera personne ses parents sont morts Ă  Dachau et sa sƓur Judith Ă  Auschwitz. C’est en tentant de prendre le train pour Cracovie qu’elle croise le jeune Karol Wojtyla, qui va l’aider et certainement la sauver de la mort Ă  cause du froid, de la faim et de l’épuisement. Toute sa vie, Edith Zierer va garder en mĂ©moire le nom du jeune sĂ©minariste qui lui a sauvĂ© la vie. Lorsque le 16 octobre 1978, elle apprend que Karol WojtyƂa devient pape, elle est bouleversĂ©e. »Toute sa vie, Edith Zierer va garder en mĂ©moire le nom du jeune sĂ©minariste qui lui a sauvĂ© la vie. Lorsque le 16 octobre 1978, elle apprend que Karol WojtyƂa devient pape, elle est bouleversĂ©e. À cette Ă©poque, la femme vit en IsraĂ«l aprĂšs avoir quittĂ© la Pologne en 1951. Épouse et mĂšre de famille, elle travaille comme prothĂ©siste dentaire. En voyant Jean Paul II Ă  la tĂ©lĂ©vision, elle dĂ©cide de lui Ă©crire une lettre pour le remercier de lui avoir sauvĂ© sa vie. Le Pape se souvient trĂšs bien de cette jeune fille qu’il avait trouvĂ©e transie de froid ce jour du mois de janvier 1945. Il l’invite au Vatican. La rencontre a lieu des annĂ©es plus tard, en 1998. Mon enfant, parle plus fort, je suis un vieil homme aujourd’hui », lui demande-t-il lors de leurs retrouvailles, pendant l’audience gĂ©nĂ©rale. Il la bĂ©nit en insistant Reviens me voir, mon enfant ».Celui qui sauve une vie, sauve le monde entierEdith Zierer ne pourra pas revenir aussitĂŽt Ă  Rome. Mais en 2000, c’est le Souverain pontife qui se rend en pĂšlerinage en Terre sainte. Il visite l’Institut Yad Vashem, oĂč il se recueille et dĂ©pose une couronne de fleurs. Elle est conviĂ©e Ă  l’évĂšnement et quand il s’approche d’elle, elle lui dit juste cette phrase Celui qui sauve une vie, sauve le monde entier ». Cette phrase est gravĂ©e comme devise sur la mĂ©daille dĂ©cernĂ©e aux Justes parmi les nations, c’est-Ă -dire Ă  ceux qui ont sauvĂ© des Juifs pendant l’Holocauste. Edith Zierer et Jean Paul II continueront de s’écrire des lettres. Mais ils ne se sont rencontreront plus jamais. Jean Paul II mourra cinq ans plus tard, Edith Zierer en images l'album de jeunesse de Karol Wojtyla, le futur pape Jean Paul II

MichelVandenbosch, prĂ©sident de GAIA: “Evidemment que GAIA est ravi que le chat Lee est en route pour le PĂ©rou. Il n’y avait aucun autre moyen de prĂ©server au mieux sa vie. Et je remercie tous ceux qui ont continuĂ© Ă  soutenir Lee. Je pense Ă  un proverbe juif: “Celui qui sauve une seule vie, sauve un monde entier.”. Cela ne vaut

Pourquoi reconnaĂźtre des droits Ă  l’animal implique-t-il nĂ©cessairement qu’on l’identifie Ă  l’homme ? En dĂ©pit de nos diffĂ©rences, ne peut-on pas tout simplement lui accorder le droit de vivre, d’exister ?ThĂ©odore Monod 1997, p. 111 1À l’instar des animaux, les ĂȘtres humains ressentent la douleur
 et sont donc sensibles et capables d’empathie. Le prĂ©sent numĂ©ro s’intĂ©resse donc Ă  l’éthique animale dans les littĂ©ratures d’Asie. Il s’agissait, Ă  l’origine, de savoir, Ă  travers des articles et des traductions d’Ɠuvres philosophiques, historiques, spirituelles, religieuses et littĂ©raires, si les auteurs d’Asie d’hier et d’aujourd’hui nous invitaient Ă  rĂ©flĂ©chir sur l’éthique animale, et si ceux-ci envisageaient une relation qui soit autre que celle de domination et d’oppression que l’Homme exerce sur les autres espĂšces animales. 2Il semblait en effet important de traiter cette question, qui renvoyait plus largement aux multiples dimensions et expressions d’oppressions et de discriminations sur ses semblables, lesquelles se manifestent Ă  travers les problĂšmes sociaux tout Ă  fait actuels que sont le racisme et le sexisme dans nos sociĂ©tĂ©s. En dehors de toute considĂ©ration morale et philosophique, c’est une question Ă©galement Ă©cologique, puisque l’abattage de masse d’animaux pour notre consommation a un impact environnemental considĂ©rable l’élevage Ă©tant l’une des causes principales des problĂšmes d’environnement les plus pressants, Ă  savoir le rĂ©chauffement de la planĂšte, la dĂ©gradation des terres, la pollution de l’atmosphĂšre et des eaux et la perte de biodiversitĂ© » FAO, 2006. 3La traduction inĂ©dite de textes en langues asiatiques quant Ă  la dimension Ă©thique du rapport qu’entretient l’humain avec les autres espĂšces animales pouvait ainsi apporter quelques Ă©lĂ©ments de comprĂ©hension Ă  l’idĂ©e qui est faite de l’humanisme en Asie ; notamment l’idĂ©e selon laquelle l’histoire du vĂ©gĂ©tarisme et de la non-violence envers les animaux en Chine est celle d’un dĂ©bat poursuivi sur deux millĂ©naires » Vincent Goossaert, 2007. 4Ce dĂ©bat philosophique d’un humanisme moral inclusif rejoint, par ailleurs, la notion d’humilitĂ© principielle chĂšre Ă  Claude LĂ©vi-Strauss, d’aprĂšs lequel l’homme, en commençant par respecter toutes les formes de vie en dehors de la sienne, se mettrait Ă  l’abri du risque de ne pas respecter toutes les formes de vie au sein de l’humanitĂ© mĂȘme » Claude LĂ©vi-Strauss, 1979. 1 Chircop-Reyes, Laurent, La pensĂ©e chinoise et la question de l’éthique animale. ConsidĂ©rations ri ... 2 Rousseau, Alain, Comment Qutu Zhongren expia le meurtre de milliers d’animaux. Conte Ă©difiant d’i ... 3 Aloisio, LoĂŻc, PoĂ©thique chinoise. L’empathie envers les animaux dans la poĂ©sie chinoise », Imp ... 4 CruveillĂ©, Solange, La vertu de fangsheng dĂ©fendue par Feng Menglong dans son texte Vengeance de ... 5 Kaser, Pierre, Chiens de Chine. Deux anecdotes canines tirĂ©es du Zibuyu de Yuan Mei », Impression ... 6 Boittout, Joachim, ProtĂ©ger le gibier pour bĂątir la RĂ©publique quelle place pour les Ă©motions d ... 7 Tignol, Ève, Les chiens de Patras Bukhari », Impressions d’ExtrĂȘme-Orient [En ligne], 2019, n° 10 ... 8 Rivet, Pierrick, Le conte pour enfants tonghua ou comment Ă©duquer les jeunes gĂ©nĂ©rations Ă  l’en ... 9 Gaffric, GwennaĂ«l, Koxinga », Impressions d’ExtrĂȘme-Orient [En ligne], 2019, n° 10, mis en ligne ... 10 He, Wen, Faire entrer le loup dans son propre logis », Impressions d’ExtrĂȘme-Orient [En ligne], 2 ... 11 Dubois, François, Chen Ran et Zhou Tao deux types d’éthique animale », Impressions d’ExtrĂȘme-Or ... 5Les onze textes disponibles en texte intĂ©gral dans le prĂ©sent numĂ©ro offrent un premier regard, ĂŽ combien incomplet et relativement sinocentrĂ©, sur la question de l’éthique animale en Asie. Nous y retrouvons un article, Ă©crit Ă  la maniĂšre d’un essai par Laurent Chircop-Reyes1, qui propose d’interroger les considĂ©rations Ă©thiques et morales que portaient les maĂźtres de la pensĂ©e chinoise d’autrefois notamment le confucianistes et taoĂŻstes Ă  l’égard des autres espĂšces animales. Ensuite, nous continuons avec la traduction, rĂ©alisĂ©e par Alain Rousseau2, d’un texte narrant l’histoire de Qutu Zhongren qui, une fois mort, se retrouve confrontĂ©, dans l’Au-delĂ , aux milliers d’animaux dont il causĂ© la mort. Vient ensuite un article, Ă©crit par LoĂŻc Aloisio3, qui explore les positions anti-spĂ©cistes de certains poĂštes chinois Ă  travers la traduction et le commentaire d’une dizaine de poĂšmes, et qui aborde trĂšs briĂšvement le point de vue des Trois enseignements » chinois Confucianisme, TaoĂŻsme et Bouddhisme. Ensuite, Solange CruveillĂ©4 nous propose une traduction du texte Vengeance de renards de l’auteur chinois Feng Menglong, accompagnĂ©e d’une prĂ©sentation trĂšs dĂ©taillĂ©e du texte et notamment de la vertu de fangsheng entendue par Feng Menglong dans celui-ci. Pierre Kaser5 nous livre ensuite une traduction de deux anecdotes tirĂ©es du Zibuyu qui nous prĂ©sentent chacune un chien qui semble ĂȘtre moralement l’égal de l’Homme, voire qui est supĂ©rieur Ă  lui. Puis, Joachim Boittout6 nous donne une traduction d’un article du Dongfang zazhi, accompagnĂ©e d’un article qui montre comment la protection du gibier a Ă©tĂ©, au dĂ©but des annĂ©es 1910 en Chine, un outil politique pour la construction de la RĂ©publique. Sortons quelques peu de la Chine avec la traduction, rĂ©alisĂ©e par Ève Tignol7, d’un texte satirique de l’auteur indien Patras Bukhari qui met en scĂšne un narrateur qui se plaint des chiens qui peuplent la ville dans laquelle il se trouve. Retour en Chine, avec la traduction, rĂ©alisĂ©e par Pierrick Rivet8, d’un conte pour enfants de l’écrivaine Qing Niao qui a pour but d’éveiller les jeunes gĂ©nĂ©rations Ă  la prĂ©servation de l’environnement, et notamment de sa faune ; ici, une tortue. Faisons un petit tour Ă  TaĂŻwan avec la traduction, par GwennaĂ«l Gaffric9, d’un texte de Wu Ming-yi qui remet en perspective l’histoire humaine et l’histoire naturelle » de l’üle de TaĂŻwan, replaçant ainsi l’humain dans l’histoire de la Nature. De retour en Chine avec la traduction rĂ©alisĂ©e par He Wen10 du premier chapitre d’un roman documentaire Ă©crit par une jeune femme ayant sauvĂ© un louveteau d’une mort certaine, et qui narre son pĂ©riple pour le rĂ©introduire dans la nature une fois rĂ©tabli. Enfin, ce numĂ©ro se termine sur la traduction, rĂ©alisĂ©e par François Dubois11, de deux textes, l’un de Chen Ran et l’autre de Zhou Tao, qui traitent diffĂ©remment, et nous donnent ainsi deux visions, de l’éthique animale. 6Si ce numĂ©ro est loin d’offrir un panorama complet du traitement de la question animale en Asie, nous espĂ©rons qu’il suscitera suffisamment d’intĂ©rĂȘt pour pousser Ă  la rĂ©flexion et pour inciter d’autres personnes Ă  continuer Ă  creuser cet aspect de la pensĂ©e et de la littĂ©rature asiatiques. Bonne lecture !

Citationsur la vie de Le Talmud: Celui qui sauve une seule vie sauve le monde entier. Le Talmud est l'auteur de la citation sur la vie "Celui qui sauve une seule vie sauve le monde entier.". Le Talmud est Ă©galement l'auteur des citations : Voici la punition du menteur : il n'est pas cru mĂȘme lorsqu'il dit la vĂ©ritĂ©. Si tous disent que tu Voici le texte proposĂ© par Azzedine Gaci, recteur de la mosquĂ©e de Villeurbanne, ancien membre du CFCM, pour le prĂȘche de ce vendredi 20 novembre, dans les mosquĂ©es du RhĂŽne. En raison de sa qualitĂ©, nous le publions dans son intĂ©gralitĂ©. Appel des imams du RhĂŽne Qui tue un ĂȘtre humain a tuĂ© toute l’humanitĂ© » Coran I – Une tragĂ©die historique Dix mois Ă  peine aprĂšs les Ă©vĂ©nements tragiques de janvier 2015, la France a encore une fois Ă©tĂ© le théùtre de nombreuses attaques terroristes. A ce jour, on compte 129 morts et 352 blessĂ©s. Une tragĂ©die historique. Les motivations apparentes de ces honteux meurtres commis de sang-froid sont aussi tristes que rĂ©voltantes car aucune raison au monde supposĂ©e ou rĂ©elle ne saurait justifier de tels gestes aveugles. Nos pensĂ©es vont d’abord et avant tout aux familles des victimes et aux survivants que ces crimes effroyables marqueront Ă  vie. Nous implorons Dieu le Tout Puissant de les aider Ă  trouver le courage de surmonter cette Ă©preuve si difficile, si profonde et si insoutenable. Nous avons Ă©tĂ© attaquĂ©s par la haine aveugle et la folie meurtriĂšre. Restons unis et solidaires et ne tombons pas dans le piĂšge de la division tendu par ces agents du mal. II – Qui tue un ĂȘtre humain a tuĂ© toute l’humanitĂ© » Coran 5/32 Depuis que les identitĂ©s des auteurs de ces crimes barbares, souvent trĂšs loin de la pratique musulmane, ont Ă©tĂ© divulguĂ©es, les musulmans de France sont rĂ©guliĂšrement interpellĂ©s sur les questions de la paix, la guerre et la violence. Certains chercheraient mĂȘme Ă  montrer que le Coran porte en son sein des versets qui lĂ©gitimeraient le rejet envers les autres religions. Que disent vĂ©ritablement les textes fondateurs de l’islam ? C’est parce qu’il est capable du pire, que l’homme doit faire un effort Ă  l’intĂ©rieur de lui-mĂȘme pour ĂȘtre le meilleur. Il doit lutter au quotidien contre les forces les plus nĂ©gatives de son ĂȘtre. Son humanitĂ© dĂ©pendra essentiellement de sa capacitĂ© Ă  maĂźtriser ses pulsions, ses tensions et ses dĂ©mons intĂ©rieurs, nous dit la tradition musulmane. Et au lieu de dĂ©clarer la guerre au monde entier, l’homme devrait apprendre Ă  mener un combat Ă  l’intĂ©rieur de lui-mĂȘme, dans son coeur, car l’homme est sur terre non pas pour dĂ©truire la vie, mais pour la donner Quiconque a tuĂ© un ĂȘtre humain non coupable de meurtre ou de sĂ©dition sur la Terre est considĂ©rĂ© comme ayant tuĂ© l’humanitĂ© tout entiĂšre ; et quiconque a sauvĂ© la vie d’un seul ĂȘtre humain est considĂ©rĂ© comme ayant sauvĂ© la vie de l’humanitĂ© tout entiĂšre ! » Coran 5/32. Et dans la tradition musulmane, on trouve cette parole du prophĂšte Psl qui appelle au respect foncier de tous les croyants Quiconque fait du mal Ă  un chrĂ©tien ou Ă  un juif sera mon ennemi le jour du Jugement » rapportĂ© par Muslim. L’homme n’est pas sur terre pour haĂŻr mais pour aimer Nul d’entre vous n’a la vraie foi s’il ne dĂ©sire pas pour son prochain ce qu’il dĂ©sire pour lui-mĂȘme hadith rapportĂ© par BukhĂąrĂź. L’homme n’est pas sur terre pour prĂȘcher la haine mais pour propager la paix RĂ©pandez la paix, donnez Ă  manger Ă  ceux qui ont faim, honorez les liens de parentĂ©, priez alors que les gens dorment, vous entrerez au paradis en paix » hadith rapportĂ© par Tirmidhi. C’est au fond ce qu’enseignent toutes les religions et toutes les philosophies. Elles font du respect de la vie, de la diversitĂ©, de la dignitĂ© humaine, des croyances et des religions un principe universel. Dans la tradition musulmane, la diversitĂ© est perçue comme une volontĂ© divine Et si Dieu l’avait voulu, certes Il aurait fait de vous une seule et mĂȘme communautĂ© ; mais Il a voulu vous Ă©prouver par la diversitĂ©. Rivalisez donc d’efforts dans l’accomplissement de bonnes oeuvres » coran 5/48. Le respect de la diversitĂ© est notre dĂ©fi aujourd’hui. Elle est notre Ă©preuve de tous les jours. Quand elle est bien gĂ©rĂ©e, cette diversitĂ© est une richesse, elle Ă©quivaut Ă  une rivalitĂ© dans la bontĂ©. Mais quand elle est mal gĂ©rĂ©e, elle peut s’exprimer dans la volontĂ© de puissance, de pouvoir sans partage et de violence dans ce monde oĂč diffĂ©rentes traditions se mĂȘlent et vivent ensembles. III – Les textes de l’islam et l’impĂ©ratif renouveau de l’Ijtihad » Les valeurs humaines auxquelles nous sommes tous attachĂ©s sont plus essentielles que nos divergences et ce qui nous rapproche est bien plus important que ce qui nous sĂ©pare. Ce message est Ă©videment difficile Ă  faire entendre en ces temps de dĂ©bats passionnĂ©s oĂč les simplifications, les manipulations et les raccourcis intellectuels et mĂ©diatiques se gĂ©nĂ©ralisent. Cela Ă©tant dit, pour nous, imams, Ă©ducateurs et recteurs des mosquĂ©es, l’heure est Ă  l’autocritique et Ă  l’introspection. Nous devons faire notre propre examen de conscience pour rĂ©pondre Ă  ces questions essentielles Pourquoi en est–on arrivĂ© lĂ  ? Comment expliquer que des jeunes se rĂ©clamant de l’islam accomplissent des actes aussi barbares ? Et surtout comment lutter efficacement contre la barbarie, la terreur et la montĂ©e en puissance de la violence et du radicalisme ? Pour rĂ©pondre Ă  toutes ces questions, la bonne volontĂ© ne suffit pas, les beaux discours non plus. Il nous faut savoir faire preuve de clartĂ© et d’honnĂȘtetĂ©, de franchise et de transparence quels que soient les enjeux. Et cela commence par apprendre Ă  considĂ©rer notre Ă©poque, comprendre la sociĂ©tĂ© dans laquelle nous vivons ; son histoire, sa culture et ses institutions. C’est un passage obligĂ© si nous dĂ©sirons que le coran et la tradition du prophĂšte Psl nous parlent, Ă  nous, ici dans ce pays, dans notre contexte, et orientent notre Ă©thique dans une sociĂ©tĂ© sĂ©cularisĂ©e. Tels sont les exigences du respect et du savoir vivre ensemble. Ce travail nous permettra de voir combien est importante la place de de l’interprĂ©tation des textes de l’islam, combien les avis sont abondants et combien les lectures de ces textes sont diverses et variĂ©es. L’instrumentalisation du coran et de la tradition du prophĂšte Psl par des organisations terroristes comme Daesh » rend urgent ce travail institutionnel de contextualisation de ces textes qui demeurent une rĂ©fĂ©rence spirituelle indĂ©niable pour les musulmans. Ce travail intellectuel reprĂ©sente sans doute l’une des attentes les plus importantes des musulmans et des non musulmans aujourd’hui. En effet, les malentendus persisteront et les relations entre les musulmans et les non musulmans ne pourront s’amĂ©liorer si les uns se contentent de lire l’actualitĂ© des Ă©vĂ©nements sociaux ou politiques en brandissant la menace islamique » et les autres de rĂ©pondre que la violence ne relĂšve pas de l’islam. Si les musulmans doivent rĂ©pondre clairement, objectivement et sincĂšrement Ă  toutes les questions qui se posent autour de l’islam et la violence, les non musulmans doivent apprendre Ă  les Ă©couter, les connaĂźtre et leur donner l’occasion de s’exprimer sans les juger et sans douter de leur sincĂ©ritĂ©. Ce n’est malheureusement pas souvent le cas. Enfin, l’Etat doit considĂ©rer l’islam comme une religion française au mĂȘme titre que les autres grandes religions et assumer ses responsabilitĂ©s vis-Ă -vis des musulmans qui ont souvent droit Ă  de grands discours sans portĂ©e pratique notamment en ce qui concerne la formation des imams. IV – Construire les ponts d’amitiĂ© et de fraternitĂ© Nous les imams du RhĂŽne, condamnons la violence sous toutes ses formes. Nous nous engageons Ă  continuer Ă  promouvoir dans nos prĂȘches le respect de la diversitĂ©, Ă  dĂ©noncer les lectures extrĂ©mistes des textes de l’islam et Ă  prendre nos distances avec tous ceux qui placent l’évolution de notre sociĂ©tĂ© dans un schĂ©ma conflictuel. – Nous appelons les responsables et recteurs Ă  assumer leurs responsabilitĂ©s dans les mosquĂ©es et Ă  dĂ©velopper toutes les initiatives qui favorisent le vivre-ensemble et luttent contre toutes les formes de rejet et d’extrĂ©misme ; – Nous appelons l’Etat et les instances musulmanes Ă  s’assurer que les aumĂŽniers soient formĂ©s et les aider Ă  construire et dĂ©velopper des contre-discours pour combattre toute forme de radicalisation en milieu carcĂ©ral ; – Nous appelons les penseurs et intellectuels musulmans Ă  Ă©tudier et discrĂ©diter les fondements idĂ©ologiques et thĂ©ologiques de la pensĂ©e extrĂ©miste et combattre ceux qui l’alimentent, la nourrissent et la financent. – Nous appelons les Ă©ducateurs musulmans Ă  dĂ©velopper les activitĂ©s, les loisirs et les rencontres susceptibles d’apporter Ă  nos enfants l’équilibre psychologique, spirituel, physique et intellectuel dont ils ont besoin ; – Nous appelons les jeunes musulmans de France Ă  rĂ©pondre Ă  l’appel du prophĂšte Psl Soyez les propagateurs de la paix , Ă  promouvoir les valeurs du respect, du pardon, de la misĂ©ricorde et de la fraternitĂ© et ne jamais cĂ©der aux provocations et aux tentations du repli sur soi. – Nous appelons tous les musulmans de France Ă  consolider leur attachement Ă  la France et aux valeurs rĂ©publicaines, Ă  Ă©difier les ponts d’amitiĂ© et de fraternitĂ© avec leurs concitoyens et participer Ă  la construction d’une sociĂ©tĂ© tournĂ©e vers le respect et l’entente mutuelle, le partage et la solidaritĂ©, la collaboration la rĂ©conciliation. Face aux Ă©vĂ©nements tragiques qui ne cessent de frapper notre pays, nous n’avons plus le droit de rĂ©flĂ©chir seul sans les autres et encore moins contre les autres. Dans ces moments difficiles, c’est ensemble, les uns avec les autres que nous devons travailler sans cesse Ă  la construction de la paix et de la fraternitĂ©. C’est ensemble que nous devons faire face Ă  tous les manipulateurs des consciences, aux prĂȘcheurs de la haine et aux entrepreneurs de la violence. Seigneur, fais de notre pays un lieu de paix, de sĂ©curitĂ© et de prospĂ©ritĂ© et attribue Ă  ses habitants les biens et les richesses. Unautre lĂšve son chapeau aux secouristes qui luttent depuis cinq jours, sans relĂąche, pour sauver le petit: "Ils sont les hĂ©ros de la vraie
Affiner par gĂ©ographieInsuline & Magnolia Stanislas Roquette – artiste compagnon Pour enfants, Photographie - VidĂ©oAmiens 80000Du 24/11/2021 au 26/11/2021 Quand j’ai eu 15 ans, on m’a diagnostiquĂ© un diabĂšte insulinodĂ©pendant, et du jour au lendemain j’ai dĂ©couvert l’existence d’une chose effrayante la mort. Cette prise de conscience subite a assombri l’enfant insouciant que j’étais, et m’a conduit Ă  un certain isolement. AprĂšs avoir lĂ©guĂ© dans un testament mon ballon de foot et mes jeux vidĂ©o, j’ai commencĂ© sĂ©rieusement Ă  me poser la question comment faire pour vivre ce qui me reste Ă  vivre ? Heureusement, il arrive parfois un moment dans nos vies oĂč nous faisons la rencontre d’une personne dĂ©cisive qui nous sauve de nous-mĂȘme, de nos peurs, de nos tristesses. Pour moi, ce fut une jeune femme, Fleur, qui lorsque nous Ă©tions adolescents m’a ramenĂ© Ă  la joie, en soufflant sur ma vie un grand vent de libertĂ©. Elle m’a ouvert Ă  l’intensitĂ© de la poĂ©sie et des grands textes, elle m’a permis de goĂ»ter Ă  l’absolu des voyages, elle m’a fait sentir la force du moment prĂ©sent. C’est cela que je voudrais raconter la drĂŽlerie parfois pathĂ©tique de nos dĂ©tresses, et l’illumination euphorique de l’existence par une personne que l’on aime. » Stanislas Roquette NEW DREAMS MERCREDI 24 NOVEMBRE 20H30 JEUDI 25 NOVEMBRE 19H30 VENDREDI[...]FRIDA KAHLO, ESQUISSE DE MA VIE MusiqueCastelnau-le-Lez 34170Du 11/11/2021 au 21/11/2021Ne manquez pas la piĂšce FRIDA KAHLO, ESQUISSE DE MA VIE Ă  TRAC les 11,12,13,18,19 et 20 novembre 2021 ! LA COMPAGNIE NOVECENTO NOUS FAIT RENCONTRER L’ARTISTE, LA FEMME LIBRE ET REBELLE QUI A MARQUÉ L’HISTOIRE TOUT AUTANT QUE L’HISTOIRE DE L’ART. Des pieds, pourquoi en voudrais-je, si j’ai des ailes pour voler. » Frida Kahlo fait partie de ces artistes qui ont marquĂ© l’Histoire tout autant que l’Histoire de l’Art. InspirĂ©s par le journal intime et la correspondance de l’artiste, une comĂ©dienne et un musicien nous entraĂźnent dans l’univers de cette femme d’exception. Sa rage de vivre, malgrĂ© la maladie et l’accident qui l’a rendue handicapĂ©e Ă  vie, lui donne la force de peindre sa propre souffrance. Frida Kahlo est femme libre et rebelle qui se distingue aussi bien par sa peinture que par son militantisme. Comme le Dia De Los Muertos, fĂȘte des Morts colorĂ©e oĂč paradent des squelettes ornĂ©s de motifs vifs et fleuris, Frida nous montre sa souffrance, mais sans morbiditĂ©, elle nous parle de son handicap, mais sans misĂ©rabilisme, elle nous montre sa force, son courage et sa dĂ©termination et c’est pour cela qu’elle nous inspire tous. D’une beautĂ© dĂ©fiante, tenace et vĂ©ridique,[...]Festival Nuits de Champagne - Les Afters - Madeleine + DJ set Concert, Festival gĂ©nĂ©ralisteTroyes 10000Le 27/10/2021A 23h00 MADELEINE + DJ SET "Tout ce qui reste inexpliquĂ©" De son vrai nom Jeanne Villalonga, celle qu’on surnomme dĂ©sormais Madeleine s’apprĂȘte Ă  conquĂ©rir le monde. Dans la fleur de l’ñge, cette chanteuse vient de dĂ©voiler son premier album Tout ce qui reste inexpliquĂ©. Madeleine nous transporte dans les tourbillons d’une rupture, oĂč s’entrechoquent divers sentiments juvĂ©niles dans un dĂ©cor pop. Une nouvelle artiste Ă  surveiller de prĂšs. Ce premier album, qui nous aspire dans les tourments amoureux de Madeleine, est le fruit d’un travail d’une annĂ©e elle a d’abord Ă©crit toutes les chansons de l’album aux cĂŽtĂ©s d’Omer – son producteur – qui lui, s’est chargĂ© de confectionner les instrumentations. Une fois ces Ă©tapes achevĂ©es, l’artiste est ensuite entrĂ©e en studio pour enregistrer le disque Tout ce qui reste inexpliquĂ©, composĂ© de 8 titres originaux dont une intro et une outro, mixĂ©s et masterisĂ©s par l’équipe de Stromae. Pas mal pour une premiĂšre ! Sur cet album, Madeleine exprime tous ses sentiments post-rupture dans un dĂ©cor pop, toujours percutant et souvent addictif. Dans cette bulle aux 8 reflets brillants, la jeune chanteuse partage ses Ă©tats d’ñme, comme[...]Balade de l'enchanteur Plantes de sorciĂšres Balades, Plante - FleurBourges 18000Le 30/10/2021Partez Ă  la dĂ©couverte des secrets et pouvoirs mystĂ©rieux des plantes de sorciĂšres dans le centre historique de Bourges. AccompagnĂ© d'un guide nature, apprenez Ă  reconnaitre celles en lien avec l'histoire de la sorcellerie et soyez incollables sur leurs propriĂ©tĂ©s potentiellement Party - Qui a tuĂ© l'AnkoĂč ? ConfĂ©rence - DĂ©batSaint-Brieuc 22000Le 30/10/2021L'AnkoĂč a disparu, une calamitĂ© ! Cela fait 2 ans que personnes n'est mort de "Mort VĂ©ritable" et le monde est surpeuplĂ©. Pour remĂ©dier Ă  ce problĂšme, l'OTAN - l'Organisme Terrien Anti NĂ©crosĂ©s - a Ă©tĂ© créé et envoie 6 Ă©quipes des plus grands cerveaux du monde pour enquĂȘter. Autrement dit, vous. La derniĂšre personne ayant succombĂ© de Mort VĂ©ritable » est Jeanne Roseraie, une jeune habitante de Saint-Brieuc qui Ă©tait tranquillement en train de voler une fleur du rond-point lorsqu’une attaque cardiaque fulgurante l’a mise au tapis. Il Ă©tait 16h de l’aprĂšs-midi et , chose incroyable dans un lieu aussi dynamique, il n’y a pas de tĂ©moin. Seule Madame CiguĂ«, qui promenait son caniche nain, aurait entendu un cri d’outre-tombe et un bruit de lutte ». Nous vous demandons Ă  vous, dernier espoir de l’humanitĂ©, d’enquĂȘter sur cette disparition Grande MarĂ©e Les jardins de l'Alma Plante - Fleur, Festival gĂ©nĂ©ralistePlabennec 29860Le 27/11/2021Un Jardin merveilleux qui pousse au milieu de nulle part. Les jardiniers sont assez vieux pour connaĂźtre tous les secrets des plantes et des hommes. Ils ont commencĂ© Ă  raconter des histoires du jardin, puis celle d’une princesse aubergine, d’un figuier ou encore de la fraise ou bien du basilic
 Bref, ça ne s’arrĂȘtait plus ![Théùtre] DĂ©sobĂ©ir ThéùtreDIEPPE 76200Le 25/11/2021Un spectacle vif, lucide, politique sur les dĂ©sirs et les rĂ©voltes de femmes d'aujourd'hui. Quatre femmes s'avancent sur le plateau. Elles sont jeunes, dĂ©terminĂ©es et ont beaucoup Ă  dire. Filles, petites-filles ou arriĂšre-petites-filles d' leur culture française se mĂȘle Ă  celle de la Kabylie, de l'Iran, de la Turquie ou du Cameroun. L'une aprĂšs l'autre, elles Ă©voquent leur vie, le poids de l'hĂ©ritage et leurs victoires dans un monde souvent violent, oĂč elles doivent lutter pour affirmer leur identitĂ©. Chacune Ă  sa maniĂšre tĂ©moigne d'un non » posĂ© comme acte fondateur. Non aux volontĂ©s du pĂšre, non face aux injonctions de la sociĂ©tĂ©, de la famille ou de la tradition, non face au racisme et au machisme. S'exprime ici une rĂ©bellion tant rhĂ©torique que corporelle qui concourt Ă  faire de ce documentaire théùtral » une Ɠuvre Ă  la vĂ©ritĂ© brute orchestrĂ©e en une polyphonie fĂ©minine par la metteuse en scĂšne Julie BerĂšs. À rebours des clichĂ©s, voilĂ  un spectacle nĂ© du dĂ©sir de faire entendre les inaudibles, un questionnement sur l'impasse d'une Ă©poque, un cri de rage, mais aussi un cri de vie, comme l'expression joyeuse d'une sensibilitĂ© Ă  fleur de peau. Conception[...]Jardinage en famille Pour enfants, Plante - FleurUzĂšs 30700Le 04/11/2021Le CafĂ© des Petites mains vous invite Ă  un sĂ©ance jardinage en famille parent / enfants. Pour cela, rdv Ă  14h15 au parking devant le Mas Careiron Ă  proximitĂ© de la gendarmerie, chemin du Paradis. PossibilitĂ© de prendre le goĂ»ter aux jardin et plantes sauvages Plante - FleurAucun 65400Le 27/10/2021A toutes celles et ceux qui ont envie de partager avec d'autres, les plaisirs autour du jardin et des plantes sauvages, nous donnons rendez-vous le mercredi 27 octobre Ă  partir de 18h. Nous Ă©changerons sur ce que nous souhaitons faire ensemble et quand programmer les prochaines rencontres. Voici quelques idĂ©es - Ă©changes d'expĂ©riences sur nos cultures et la saison qui vient de se terminer - mise en place de la grainothĂšque au Tiers Lieu d'Azun - trocs divers de graines, de plants, de lĂ©gumes, de recettes
 - visites et/ou coups de mains dans nos jardins respectifs, y prĂ©lever des boutures ou vivaces
 - sorties, connaissance ou cueillettes de plantes sauvages - fabrication de produits naturels faits soi-mĂȘme
 Les personnes intĂ©ressĂ©es peuvent nous faire part de leurs idĂ©es avant le 27 octobre. Venez nombreux ! Rencontre gratuite et sans d'automne de Villefranche du PĂ©rigord FĂȘte, Nature - Environnement, Manifestation culturelleVillefranche-du-PĂ©rigord 24550Le 11/11/2021Foire d'automne Ă  Villefranche du PĂ©rigord jeudi 11 novembre. Nombreux exposants, fleurs et vivaces, prĂȘt Ă  porter et maroquinerie, restauration Ă  emporter Pour bien vous recevoir Celles en vigueur[Festival Novembre en Normandie] La Clef de GaĂŻa ThéùtreSAINT-AUBIN-SUR-SCIE 76550Le 07/11/2021Ce spectacle c’est du soleil, de la vitamine pour l’hiver. Chaud comme un vent du dĂ©sert, il sent la menthe et la fleur d’oranger. Bienvenue sous la tente berbĂšre ! Voici la magnifique histoire d’une fillette obstinĂ©e qui voulait devenir chanteuse de soul. ÉlevĂ©e Ă  cheval sur deux pays sĂ©parĂ©s par la MĂ©diterranĂ©e, GaĂŻa raconte ses cultures, son pays d’origine et son pays d’adoption. Elle nous ouvre les portes de la cuisine de sa mĂ©mĂ© Mouima dont les souvenirs ont nourri ses rĂȘves et ses chansons. Elle nous ouvre le cƓur de toutes celles qui l’ont fait grandir, qui l’ont façonnĂ©e. On y parle d’amour, on Ă©pluche, on rit, on fait bouillir et on houspille les garçons ! Et plus GaĂŻa grandit, plus le passĂ© surgit. La guitare devient le tĂ©moin de l’histoire de GaĂŻa, ses chansons la passerelle du prĂ©sent au passĂ©. Le charme opĂšre. Elle chante GaĂŻa, accompagnĂ©e de son guitariste, son rĂ©cit abolit les frontiĂšres et les prĂ©jugĂ©s, nous emporte dans son monde entre AlgĂ©rie et France. On vibre avec elle, aux sons des rythmes qu’elle a glanĂ©s chez sa Mouima, Ă  la radio, dans les rues
Festival de l'Arbre et des chemins ruraux Ă  Lamorlaye Plante - Fleur, CinĂ©ma, Lecture - Conte - PoĂ©sieLamorlaye 60260Du 03/11/2021 au 28/11/2021Exposition "arbres remarquables" de l'artiste Joss Blanchard au ChĂąteau de Lamorlaye. SĂ©ances apprenantes pour enfants avec Joss Blanchard pour reproduire les toiles de l’artiste les samedis 20 et 27 novembre de 9h Ă  12h. Sur inscription, 5 participants maximum par sĂ©ance. Troc de plantes le samedi 20 novembre de 8h30 Ă  12h30 au foyer culturel avec Vivre Au Lys Venez avec quelques plantes de votre choix et Ă©changez avec celles qui auront Ă©tĂ© apportĂ©es. Projection de film au foyer culturel "arbres et forĂȘts remarquables" le mercredi 27 novembre Ă  18h. L’heure du conte avec La bibliothĂšque municipale de MÉDITATIVE ADULTE Balades, Nature - Environnement, Plante - Fleur, Science et techniqueMontpellier 34000Le 21/11/2021Ne manquez pas la balade mĂ©ditative au jardin des plantes organisĂ©e par Black Oz le 21 novembre Ă  10h30. La balade mĂ©ditative Black’oz partir Ă  l’aventure pour une expĂ©rience insolite et inoubliable. Fermez les yeux et laissez vous guider par vos sens , dĂ©couvrez des sensations nouvelles, dĂ©connectez et surtout faites vous plaisir . L’équipe Black’oz vous accompagne pendant 1h30 de balade en nature . Les 3 temps forts la balade, une mĂ©ditation au tambour et une dĂ©gustation....tout cela bien Ă©videmment les yeux fermĂ©s Public concernĂ© adolescents- adultes Inscription et informations sur le lieu de rencontre sur le site PAS PAREILS Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 06/01/2022Elle s’appelle Rainette. Aujourd’hui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route d’une fĂ©e rock’n roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin d’y rĂ©cupĂ©rer quelque chose d’essentiel. Un secret. Prenez le risque d’accompagner Rainette pas Ă  pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă  l’envers. Ou Ă  l’endroit, c’est selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance
 Mais le spectacle “Les Pas Pareils” ne parle pas uniquement du handicap. C’est bien la question de la diffĂ©rence qui est au cƓur du projet. Parce que la Compagnie L’Indocile croit dur comme fer qu’il y a de belles graines Ă  semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes personnes. ÂżLES PAS PAREILS Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 08/01/2022Elle s’appelle Rainette. Aujourd’hui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route d’une fĂ©e rock’n roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin d’y rĂ©cupĂ©rer quelque chose d’essentiel. Un secret. Prenez le risque d’accompagner Rainette pas Ă  pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă  l’envers. Ou Ă  l’endroit, c’est selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance
 Mais le spectacle “Les Pas Pareils” ne parle pas uniquement du handicap. C’est bien la question de la diffĂ©rence qui est au cƓur du projet. Parce que la Compagnie L’Indocile croit dur comme fer qu’il y a de belles graines Ă  semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes PAS PAREILS Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 05/01/2022Elle s’appelle Rainette. Aujourd’hui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route d’une fĂ©e rock’n roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin d’y rĂ©cupĂ©rer quelque chose d’essentiel. Un secret. Prenez le risque d’accompagner Rainette pas Ă  pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă  l’envers. Ou Ă  l’endroit, c’est selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance
 Mais le spectacle “Les Pas Pareils” ne parle pas uniquement du handicap. C’est bien la question de la diffĂ©rence qui est au cƓur du projet. Parce que la Compagnie L’Indocile croit dur comme fer qu’il y a de belles graines Ă  semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes personnes. ÂżLES PAS PAREILS Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 05/01/2022Elle s’appelle Rainette. Aujourd’hui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route d’une fĂ©e rock’n roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin d’y rĂ©cupĂ©rer quelque chose d’essentiel. Un secret. Prenez le risque d’accompagner Rainette pas Ă  pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă  l’envers. Ou Ă  l’endroit, c’est selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance
 Mais le spectacle “Les Pas Pareils” ne parle pas uniquement du handicap. C’est bien la question de la diffĂ©rence qui est au cƓur du projet. Parce que la Compagnie L’Indocile croit dur comme fer qu’il y a de belles graines Ă  semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes PAS PAREILS Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 04/01/2022Elle s’appelle Rainette. Aujourd’hui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route d’une fĂ©e rock’n roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin d’y rĂ©cupĂ©rer quelque chose d’essentiel. Un secret. Prenez le risque d’accompagner Rainette pas Ă  pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă  l’envers. Ou Ă  l’endroit, c’est selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance
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 Mais le spectacle “Les Pas Pareils” ne parle pas uniquement du handicap. C’est bien la question de la diffĂ©rence qui est au cƓur du projet. Parce que la Compagnie L’Indocile croit dur comme fer qu’il y a de belles graines Ă  semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes personnes. ÂżSoirĂ©es Musique et Vins de la FĂ©dĂ©lab Manifestation culturelleStrasbourg 67000Le 14/12/2021Le MarchĂ© OFF donne carte blanche Ă  la FĂ©dĂ©ration des Labels IndĂ©pendants du Grand Est FĂ©dĂ©lab pour la programmation de 4 temps musicaux tous les mardis soir du OFF sur la base d’un concept original l’accord entre musique et vins ! DĂšs 17h, venez Ă  la rencontre d’un label de musique local, de leurs Ă©quipes et artistes, et d’un viticulteur bio choisi en accord avec le groupe du soir, avant un concert d’un groupe du label Ă  18h30. EntrĂ©e gratuite Mardi 14/12 The Wooden Wolf de 14 Records. La musique de The Wooden Wolf, profondĂ©ment sincĂšre, est une musique des espaces. Qu’ils soient grands et sauvages, petits et intimistes, il en absorbe les dĂ©tails et en comble le vide. C’est une musique introspective qui nourrit des textes Ă  fleur de prose. Sa sensibilitĂ©, qui fait toute la saveur de ses compositions, est de celles qui vous ont dĂ©jĂ  conquises chez des artistes comme Jason Molina, Will Oldham ou Dirty Three une sensibilitĂ© aussi unique qu’ Z 'Igolos conte, la nuit du petit Jeannot Manifestation culturelle, FĂȘte, Lecture - Conte - PoĂ©sie, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelle, Manifestation culturelle, SpectacleCarves 24170Le 17/12/2021La Compagnie les Z'Igolos vous propose de venir assister Ă  son conte de NoĂ«l par Eric Leurent Vendredi 17 dĂ©cembre Ă  20h30 Tout le monde ou presque ignore que la nuit de NoĂ«l les santons de la crĂšche se remettent Ă  vivre autour d’un feu allumĂ© au milieu de la crĂšche, ils Ă©changent comme chaque annĂ©e les derniĂšres nouvelles et leurs vieux souvenirs. Cette nuit de NoĂ«l lĂ , ils dĂ©couvrent le Petit Jeannot blotti au pied de la crĂšche, Ă©piant le passage du PĂšre NoĂ«l et ils l’invitent Ă  venir les rejoindre auprĂšs de leur feu. DĂ©bute alors pour le petit Jeannot une nuit de NoĂ«l inoubliable
 Ce spectacle se nourrit de la tradition des santons de Provence Ă  laquelle il emprunte toutes les couleurs et une ambiance qui fleure bon l’univers de Pagnol. Une heure de rĂȘve Ă©veillĂ© dans l’univers magique des contes, spectacle contĂ© et musical accessible aux enfants dĂšs 5 ans. Pour bien vous recevoir Celles en vigueurPROCESSION ET BÉNÉDICTION DE LA MER PĂȘcheï„‹Ă‰taples 62630Le 15/08/2021par l’Association Souvenir & Sauvegarde des Traditions des Marins-PĂȘcheurs Etaplois » Dimanche 15 AoĂ»t – Port prĂšs du Calvaire des Marins Parmi les traditions Ă©taploises liĂ©es Ă  la mer et au mĂ©tier de pĂȘcheur, il y a celle aux alentours du 15 AoĂ»t qui vient en mĂ©moire aux marins disparus. Pour se rappeler leurs noms et ne jamais oublier le sacrifice qu’ils ont fait en partant travailler au risque de leur vie, l’Association Souvenirs – Sauvegarde et Traditions des Marins-PĂȘcheurs Etaplois » a relancĂ© cette coutume en 1998 pour revivre les grands rassemblements de bateaux dĂ©corĂ©s sur la Canche qui s’organisaient auparavant. La procession dĂ©marre en bas des bergeries » au pied de la statue Ă  l’effigie de Notre-Dame de Boulogne pour rejoindre la chapelle de Notre-Dame-de-la-Garde Ă  cĂŽtĂ© du parc du Clos Saint-Victor. Elle se dirige ensuite vers le centre-ville en prenant la rue de Camiers oĂč de nombreuses habitations sont dĂ©corĂ©es de souvenirs marins et de filets de pĂȘche fleuris pour l’occasion. Le cortĂšge s’oriente en direction du port pour la messe en plein air face au calvaire des marins, lieu de mĂ©moire et de priĂšre oĂč les femmes de pĂȘcheurs allaient autrefois se[...]ANNULÉ - Théùtre Pour autrui ThéùtreLe Havre 76600Le 20/01/2022Cie La part des Anges / Pauline Bureau Mettre au monde Liz a trente-cinq ans et parcourt le monde comme gestionnaire de chantiers. Alexandre est marionnettiste. Ils se rencontrent, ils s’aiment, ils veulent un enfant. Mais les accidents de la vie et l’utĂ©rus cassĂ© » de Liz les emmĂšnent ailleurs, sur un chemin inattendu. De l’autre cĂŽtĂ© de l’ocĂ©an, leur aventure croise celle de Rose, qui a le nom d’une fleur et l’envie de porter leur enfant. Avec "Pour autrui", la metteuse en scĂšne Pauline Bureau poursuit ses grands rĂ©cits de femmes au cƓur des Ă©volutions sociĂ©tales. Scandale du MĂ©diator dans "Mon CƓur", Ă©popĂ©e de la premiĂšre Ă©quipe de France fĂ©minine de football dans "FĂ©minines" et, aujourd’hui, la question de la gestation pour autrui, toujours interdite en France. Que veut dire mettre au monde ? Quelle place pour celle qui porte et celle qui attend ? Comment faire famille aujourd’hui ? Journal de bord d’une grossesse pas comme les autres, cette histoire sensible, nourrie d’un travail d’enquĂȘte approfondi, est racontĂ©e en cinĂ©mascope, avec une scĂ©nographie inventive et une bande d’acteurs Ă©patants. A partir de 14 ans DurĂ©e 2h15 Tarif 24€ANNULÉ - Théùtre Pour autrui ThéùtreLe Havre 76600Le 21/01/2022Cie La part des Anges / Pauline Bureau Mettre au monde Liz a trente-cinq ans et parcourt le monde comme gestionnaire de chantiers. Alexandre est marionnettiste. Ils se rencontrent, ils s’aiment, ils veulent un enfant. Mais les accidents de la vie et l’utĂ©rus cassĂ© » de Liz les emmĂšnent ailleurs, sur un chemin inattendu. De l’autre cĂŽtĂ© de l’ocĂ©an, leur aventure croise celle de Rose, qui a le nom d’une fleur et l’envie de porter leur enfant. Avec "Pour autrui", la metteuse en scĂšne Pauline Bureau poursuit ses grands rĂ©cits de femmes au cƓur des Ă©volutions sociĂ©tales. Scandale du MĂ©diator dans "Mon CƓur", Ă©popĂ©e de la premiĂšre Ă©quipe de France fĂ©minine de football dans "FĂ©minines" et, aujourd’hui, la question de la gestation pour autrui, toujours interdite en France. Que veut dire mettre au monde ? Quelle place pour celle qui porte et celle qui attend ? Comment faire famille aujourd’hui ? Journal de bord d’une grossesse pas comme les autres, cette histoire sensible, nourrie d’un travail d’enquĂȘte approfondi, est racontĂ©e en cinĂ©mascope, avec une scĂ©nographie inventive et une bande d’acteurs Ă©patants. A partir de 14 ans DurĂ©e 2h15 Tarif 24€Le Couronnement de PoppĂ©e Claudio MonteverdiDijon 21000Du 24/03/2022 au 26/03/2022Lorsqu’il compose, en 1642, son ultime opĂ©ra, Monteverdi a plus de trois dĂ©cennies d’expĂ©rience dans le genre qu’il a contribuĂ© Ă  fonder. Depuis son Orfeo, il n’a cessĂ© d’approfondir les rapports entre texte et musique, travaillant Ă  parfaire les qualitĂ©s d’expressivitĂ© dramatique et psychologique de la partition. Le livret que Giovanni Francesco Busenello a tirĂ© de l’historien latin Tacite lui ouvre de nouveaux champs d’exploration. D’une composition Ă  la fois ferme et souple, l’Ɠuvre est d’une diversitĂ© chatoyante alternant le sublime et le comique, les nuits d’Eros et celles de Thanatos, sa distribution s’étend de la sentinelle mal rĂ©veillĂ©e ou de la vieille nourrice cynique jusqu’à des divinitĂ©s telles que Minerve, Mercure ou l’Amour en personne, en passant par la fleur de la haute sociĂ©tĂ© romaine NĂ©ron, son Ă©pouse Octavie qu’il compte rĂ©pudier au profit de la belle PoppĂ©e, Othon, amant en titre de celle-ci, et Drusilla, qui compte profiter de la situation pour le reconquĂ©rir. Chemin faisant, le philosophe SĂ©nĂšque est contraint au suicide par le tyran, lequel n’apprĂ©cie guĂšre que son vieux prĂ©cepteur s’oppose Ă  ses volontĂ©s
 S’achevant sur un extraordinaire duo entre[...]Un Petit Prince Manifestation culturelleMarseille 13000Le 05/06/2021C'est Ă  cette mĂȘme Ă©poque qu'il fait la rencontre d'un jeune patient - le Petit Prince - qui va l'aider Ă  retrouver le fil de la rĂ©alitĂ©. Il faudra pour cela qu'il retrouve, paradoxalement, la facultĂ© de s'Ă©tonner et de rĂȘver qu'il a depuis trop longtemps oubliĂ©e. On entre alors dans l'histoire de cette rencontre Ă  travers le rĂ©cit du psychiatre. Mais on suivra Ă©galement les aventures du Petit Prince, dans lesquelles l'absurditĂ© d'hommes et de femmes ternis par la mĂ©diocritĂ© de leur existence cĂŽtoie la fraĂźcheur sensible de l'amour et de l'amitiĂ©. On verra aussi la fleur, le renard et tous les autres... ComĂ©die - La Cie L'Eclair Sports nautiquesMarseille 13000Le 03/04/2022Bleu Citron prĂ©sente Maxence au Moulin. La candeur des mots effleure l'austĂ©ritĂ© des propos. Qu'on se laisse influencer par sa dĂ©rision joyeuse ou ses approches agressives, Maxence, sur scĂšne comme Ă  l'image, aborde la mĂ©lancolie et nous laisse imaginer d'elle qu'elle est la racine de son monde. Un monde Ă  fleur de peau, peu tranquille, qui viendra donner Ă  son hip-hop alternatif un parfum de rose enivrant. Sur cet album, Maxenss est redevenu Maxence. Il ne se cache plus. Il est lui, rien que lui. Les masques tombent et il peut enfin exister. Il est prĂȘt. IntensĂ©ment prĂȘt. C'est un funambule. Un ambassadeur de l'exubĂ©rance des sentiments. À la maniĂšre d'un Baxter Dury, il incarne une certaine beautĂ©, celle qui ne se brade pas, celle qui permet de dĂ©chirer le voile de l'inĂ©luctable. Tout est trop beau, oui, pour celui qui regarde le monde droit dans les yeux. [Club]LA REPUBLIQUE DES ABEILLES Théùtre, Pour enfants, Manifestation culturelleLENS, 62300Le 11/02/2022Le saviez-vous ? L’un des mets les plus communs est en rĂ©alitĂ© le fruit d’une lutte de pouvoir et d’un systĂšme hiĂ©rarchique savamment Ă©tabli
laissez-vous immerger dans la vie d'une ruche au cours d'une annĂ©e apicole pour dĂ©couvrir l’origine du miel ! L'essaimage, la naissance d’une reine, le vol nuptial, les diffĂ©rents mĂ©tiers des ouvriĂšres, la fondation de la citĂ©, sans oublier le lien vital entre les abeilles et les fleurs la pollinisation. Deux interprĂštes, une comĂ©dienne et une danseuse incarnent ce super-organisme » tandis qu'au loin une menace se fait de plus en plus prĂ©sente celle de la catastrophe Ă©cologique qui vient dĂ©truire cette fragile MAGIE DES PLANTES Plante - FleurAgde 34300Du 08/02/2022 au 01/03/2022Depuis la nuit des temps, les plantes font partie de notre quotidien. Curieuxses, venez Ă  la rencontre de celles qui poussent Ă  nos pieds. ESCAPADENATUREMarion Cousineau en concert Concert, Lecture - Conte - PoĂ©sie, MusiqueMorlaix 29600Le 05/02/2022Marion Cousineau, bretonne et canadienne est une chanteuse talentueuse en droite ligne de sa marraine de coeur Anne Sylvestre. Quand elle vient sur scĂšne, Marion Cousineau nous attrape le cƓur, Ă  fleur de peau dĂšs les premiĂšres secondes, dans son univers sensible tout en dĂ©licatesse avec son fin sourire et ses yeux pĂ©tillants MĂȘme pas peur. N’allez pas croire pour autant que cette douceur est faible, oh non ! De cette femme nature, vĂȘtue de noir mais façon sportwear, de cette femme aux pieds nus Ă©mane une puissance lĂ©gĂšre comme des ailes, celles que nous aurons tout Ă  l’heure en sortant de salle
 Je vous dĂ©voile tout ? Vous n’avez encore rien entendu de la tendresse, et de la poĂ©sie immense que chacun de ses mots instille en nous. Concert organisĂ© par Les Originales, festival de la chanson d'auteur en Pays de du samedi au Jardin Bourian "Taille et installation d'une ruche tronc" Atelier, Plante - FleurDĂ©gagnac 46340Le 12/02/2022A partir d'un tronc d'arbre, nous rĂ©aliserons ensemble une ruche tronc, celle utilisĂ©e par nos ancĂȘtres !I GIARDINI - BLEU Concert, Chorale - Chant, Spectacle, Musique classique, Musique contemporaine, Musique, MusiqueCARROUGES 61320Le 01/04/2022I GIARDINI, nous fait l'honneur de choisir la Maison du Parc pour prĂ©senter son dernier opus "BLEU", dont la sortie est prĂ©vue en fĂ©vrier. Il fait suite Ă  "NUITS", diapason d'or 2020. Pauline BUET revient Ă  Carrouges avec son complice David VIOLI, cofondateur de l'ensemble, pour un programme romantique Violoncelle et Piano. Voir, Ă©couter et se laisser envahir par le Bleu. Avec Michel Pastoureau, explorons le bleu romantique, celui de la petite fleur bleue » de Novalis, couleur de la mĂ©lancolie et du rĂȘve qui aboutira vers 1870 au blues » anglo-amĂ©ricain. De Chopin Ă  Poulenc, prenons une bouffĂ©e de cette mĂ©lancolie qui donne du bonheur, celle que Victor Hugo dĂ©finissait comme la joie d'ĂȘtre triste. »I GIARDINI - BLEU Jazz - Blues, MusiqueCarrouges 61320Le 01/04/2022I GIARDINI, nous fait l'honneur de choisir la Maison du Parc pour prĂ©senter son dernier opus "BLEU", dont la sortie est prĂ©vue en fĂ©vrier. Il fait suite Ă  "NUITS", diapason d'or 2020. Pauline BUET revient Ă  Carrouges avec son complice David VIOLI, cofondateur de l'ensemble, pour un programme romantique Violoncelle et Piano. Voir, Ă©couter et se laisser envahir par le Bleu. Avec Michel Pastoureau, explorons le bleu romantique, celui de la petite fleur bleue » de Novalis, couleur de la mĂ©lancolie et du rĂȘve qui aboutira vers 1870 au blues » anglo-amĂ©ricain. De Chopin Ă  Poulenc, prenons une bouffĂ©e de cette mĂ©lancolie qui donne du bonheur, celle que Victor Hugo dĂ©finissait comme la joie d'ĂȘtre triste. »PERFORMANCE SONORE - FLORE, FAUNE ET FOOT Plante - FleurMetz 57000Le 19/03/2022Performance sonore de Gianpaolo Pagni et Olivier Hazemann samedi 19 mars Ă  16h Ă  la galerie Modulab qui accompagne l'exposition Flore, Faune et Foot. On est saisi devant le paysage, la diversitĂ© de formes, de couleurs, le dĂ©sir d’accumulation, le plaisir de la variation sĂ©rielle qui se dĂ©ploient sous nos yeux. L’installation de Gianpaolo Pagni nous confronte Ă  un champ infini de configurations abstraites, albums palimpsestes, acrylique sur papier autocollant, toiles peintes. On devine l’itinĂ©raire progressif de la recherche de l’artiste, celle d’une archĂ©ologie de la mĂ©moire ainsi qu’une interrogation de l’espace du visible. L’histoire repose sur des tĂ©moignages, des traces visibles laissĂ©es par une sociĂ©tĂ© » nous disent les historiens. Gianpaolo Pagni a collectĂ© d’anciens albums Panini [1] , ces petits fascicules nĂ©s dans les annĂ©es soixante que les enfants remplissaient en achetant des vignettes. [1] maison d'Ă©dition italienne connue pour l'Ă©dition d'albums d'images Ă  collectionner, ModĂšne, 1961 Extrait du texte GIANPAOLO PAGNI, FLORE, FAUNE ET FOOT » de Francine Foulquier, 30 janvier 2022LA REPUBLIQUE DES ABEILLES Danse - Bal - CabaretLens 62300Le 11/02/2022Le saviez-vous ? L’un des mets les plus communs est en rĂ©alitĂ© le fruit d’une lutte de pouvoir et d’un systĂšme hiĂ©rarchique savamment Ă©tabli
laissez-vous immerger dans la vie d'une ruche au cours d'une annĂ©e apicole pour dĂ©couvrir l’origine du miel ! L'essaimage, la naissance d’une reine, le vol nuptial, les diffĂ©rents mĂ©tiers des ouvriĂšres, la fondation de la citĂ©, sans oublier le lien vital entre les abeilles et les fleurs la pollinisation. Deux interprĂštes, une comĂ©dienne et une danseuse incarnent ce super-organisme » tandis qu'au loin une menace se fait de plus en plus prĂ©sente celle de la catastrophe Ă©cologique qui vient dĂ©truire cette fragile du chaland-sablier de Bamako ConfĂ©rence - DĂ©batCAEN 14000Le 03/03/2022Le Caen Yacht Club organise un cafĂ© maritime sur l'aventure du chaland-sablier de BamakoPatrick FĂ©ron, chercheur spĂ©cialisĂ© en construction navale traditionnelle nous emmĂšne sur le delta du Niger, sur cette mer de 30 000 km2 au plus fort de la crue, entre Bamako et Tombouctou. Ce delta accueille une tradition piroguiĂšre immĂ©moriale. En 1828, l’explorateur français RenĂ© CailliĂ© est le premier Ă  dĂ©crire la Grande pirogue de DjennĂ©, neuf autres modĂšles enrichissent l’inventaire. À partir de 1884, des enseignes de vaisseau français reconnaissent le fleuve Niger jusqu’à Tombouctou. Ces marins du Niger introduisent la tradition d’architecture d’un chaland Ă  fond plat. Aujourd’hui, l’industrie de ce chaland mĂ©tissĂ© est devenue fleurissante Ă  Bamako, sous l’effet de l’expansion urbaine de la mĂ©gapole malienne. Le parc de plus de 53 000 pirogues, concentrĂ© sur les rĂ©gions de pĂȘche de Tombouctou, Mopti, SĂ©gou dĂ©montre la vivacitĂ© de la tradition ancestrale. Parmi celles-ci le chaland-sablier rĂ©sulte d’un savoir-faire piroguier des plus anciens et d’une tradition d’architecture nautique novatrice. La dĂ©couverte de cette aventure nous entraĂźne sur les pas des charpentiers maliens du[...]L’Aventure du chaland-sablier de Bamako Manifestation culturelleCaen 14000Le 03/03/2022Le Caen Yacht Club organise un cafĂ© maritime sur l'aventure du chaland-sablier de Bamako Patrick FĂ©ron, chercheur spĂ©cialisĂ© en construction navale traditionnelle nous emmĂšne sur le delta du Niger, sur cette mer de 30 000 km2 au plus fort de la crue, entre Bamako et Tombouctou. Ce delta accueille une tradition piroguiĂšre immĂ©moriale. En 1828, l’explorateur français RenĂ© CailliĂ© est le premier Ă  dĂ©crire la Grande pirogue de DjennĂ©, neuf autres modĂšles enrichissent l’inventaire. À partir de 1884, des enseignes de vaisseau français reconnaissent le fleuve Niger jusqu’à Tombouctou. Ces marins du Niger introduisent la tradition d’architecture d’un chaland Ă  fond plat. Aujourd’hui, l’industrie de ce chaland mĂ©tissĂ© est devenue fleurissante Ă  Bamako, sous l’effet de l’expansion urbaine de la mĂ©gapole malienne. Le parc de plus de 53 000 pirogues, concentrĂ© sur les rĂ©gions de pĂȘche de Tombouctou, Mopti, SĂ©gou dĂ©montre la vivacitĂ© de la tradition ancestrale. Parmi celles-ci le chaland-sablier rĂ©sulte d’un savoir-faire piroguier des plus anciens et d’une tradition d’architecture nautique novatrice. La dĂ©couverte de cette aventure nous entraĂźne sur les pas des charpentiers maliens[...]Exposition - Notre Campagne Photographie - VidĂ©o, Plante - Fleur, ExpositionBannalec 29380Du 02/03/2022 au 02/04/2022Exposition de photographie de Dominique Pesnel et de HervĂ© QuĂ©mĂ©rĂ© Pour dĂ©couvrir la faune et la flore au plus prĂšs, celles qui occupent les jardins bretons en pays d'Aven et de BĂ©lon, les deux compĂšres HervĂ© et Dom, armĂ©s de leur boitier de photo et surtout de beaucoup de patience, vous entraĂźnent "au ras des pĂąquerettes" dans l'univers un peu secret de cette biodiversitĂ© peu visible Ă  l’Ɠil nu. Nous en restituons Ă©videmment qu'une infinie partie et nous espĂ©rons vous la faire partager Ă  travers ces quelques LUCIA DE CARVALHO + ANNA TRÉA Musique, Concertï„‹Ă‰pinal 88000Le 05/03/2022LUCIA DE CARVALHO Lucia de Carvalho est une alchimiste, une chercheuse d’essence. Sa voix transmet des vibrations qui guĂ©rissent et transforment, tandis que son tambour fait entendre la voix des ancĂȘtres, et nous invite Ă  renouer avec notre personnalitĂ© profonde. Voix et rythmes s’unissent ainsi au service de la beautĂ© celle qui nous habite et celle qui nous entoure. Pour les Ăąmes prĂȘtes Ă  larguer les amarres, l’univers mĂ©tissĂ© de Lucia de Carvalho agit comme un phare qui invite Ă  garder le cap malgrĂ© vents et marĂ©es. Tout est lĂ . Il suffit de se laisser embarquer. Pwanga, LumiĂšre », c’est le titre du nouvel album de Lucia de Carvalho qui allie la douceur Ă  la puissance, le sens et l’essence, la lumiĂšre et les racines profondes d’un arbre nĂ© en Afrique, dont les branches embrassent le monde, et fleurissent en chansons. Son nom, depuis le dĂ©but, annonçait sa vocation. Lucia dit la lumiĂšre, de Carvalho chĂȘne, en portugais la force de l’arbre. De quoi rĂ©sumer sa quĂȘte poĂ©tique et humaine enraciner la lumiĂšre ». En premiĂšre partie ANNA TRÉA Anna TrĂ©a est une chanteuse, compositrice et multi-instrumentiste brĂ©silienne avec de fortes influences de musique[...]La fĂȘte du court mĂ©trage "Mes 4 saisons" 5/7 ans FĂȘteSaint-Lary-Soulan 65170Le 16/03/2022Un carrĂ© pour la biodiversitĂ© / 06min de Morgane Boullier Une petite fille, ChloĂ©, dĂ©couvre la richesse insoupçonnĂ©e de la biodiversitĂ© de son jardin fleurs, papillons... Mais soudain, un horrible monstre Ă  moteur vient tout dĂ©truire... Boriya / 17min de Sung Ah Min Un Ă©tĂ©, dans la campagne corĂ©enne. Bori, une fillette de sept ans, s’ennuie dans la ferme familiale. Tout le monde est occupĂ©, sauf elle, car c'est la saison des rĂ©coltes. Elle cherche dĂ©sespĂ©rĂ©ment quelqu'un avec qui jouer. Mais rien ne se passe comme elle l’avait imaginĂ©. LĂ­stek / 06min de Aliona Baranova Un Ă©norme marin reçoit une feuille d’automne d’une petite fille. Cela lui rappelle sa maison. Depuis combien de temps n’y est-il pas allĂ© ? Il court Ă  la rencontre de ses vieux parents. Qu’y trouvera-t-il ? Mishou / 08min de Milen Vitanov Les vies de quatre lapins arctiques sont bouleversĂ©es lorsqu'ils dĂ©couvrent une Ă©trange crĂ©ature
 Gratuit - Ouverture des portes 30min avant la sĂ©ance. Pass sanitaire et vaccinal et dĂ©dicaces de Christophe Mahy Lecture - Conte - PoĂ©siePlouha 22580Le 18/03/2022Rencontre avec Chritophe Mahy Ă  l'occasion de la parution de son recueil de poĂ©sie "A jour passant". La poĂ©sie de Christophe Mahy possĂšde un charme qui l’apparente Ă  celle de Pirotte ou aux premiers poĂšmes de Jaccottet, mais avec moins de notes assombrissantes. Elle est composĂ©e de courts poĂšmes, d’une Ă©criture limpide et tĂ©nue, qui parlent comme Ă  voix basse de la solitude, de l’absence et de la disparition inexorable des ĂȘtres et des choses que nous avons aimĂ©s. Ces piĂšces en vers libre Ă  la mode d’aujourd’hui font montre d’une sensibilitĂ© Ă  fleur de mot qui touche et imprĂšgne immĂ©diatement le lecteur. D’ores et dĂ©jĂ , ce jeune poĂšte a une voix bien Ă  lui, attachante et qui tranche en douceur dans la poĂ©sie de peintures de Paule Romas PeintureLa Ciotat 13600Du 14/03/2022 au 27/03/2022Lorsque Paule Romas a commencĂ© Ă  peindre, sa vie a changĂ©. Il lui semble que c’est Ă  partir de ce jour qu'elle a enfin existĂ©. La peinture, elle la vit intensĂ©ment avec passion, enthousiasme et spontanĂ©itĂ© et parfois mĂȘme, dit-on, avec exubĂ©rance. Elle lui permet de libĂ©rer ses Ă©motions, mĂȘmes les plus fugaces et d’exprimer des choses diffĂ©remment qu'en parlant. La peinture, est un Art qui lui colle Ă  la peau.. Elle est pour elle une raison d’avancer, d’affronter la vie qui est parfois trĂšs ingrate mais qu'elle ne peut s’empĂȘcher d’aimer. La vie est belle si on sait la regarder Ă  travers le prisme de l’amour. Elle se donne sans restriction Ă  son art toujours avec la mĂȘme fougue, la mĂȘme passion, le mĂȘme plaisir. Peintre Ă  fleur de peau, elle créé au feeling et Ă©tale sur la toile, sans fausse pudeur, les sentiments qui l’animent, inspirĂ©s par sa vie et ses rencontres. Coloriste d’instinct, elle a besoin d’exprimer le sujet choisi dans un jaillissement de couleurs les rouges passion, les oranges chaleureux, les jaunes lumineux ; les bleus intenses, les verts vibrants, les ocres de la Provence
 Le choix de la couleur, cela dĂ©pend des moments. Ses toiles,[...]Neuf mouvements pour une cavale ThéùtreMarseille 13000Le 24/03/2022UN TEXTE DE GUILLAUME CAYET MIS EN SCÈNE PAR AURÉLIA LÜSCHER "C'est une histoire sans parole. La nĂŽtre. Faite de silences et de pĂąturages d'hiver. Celle des paysan‱nes." Le 20 mai 2017, un gendarme tue le paysan Jérôme Laronze, après neuf jours de cavale – chasse à l'homme. Fervent défenseur d'une agriculture privilĂ©giant la dĂ©fense du vivant et militant contre le puçage et la traçabilitĂ© des animaux, Jérôme était depuis quelques années dans le collimateur de la direction départementale de la protection des populations. Je prends connaissance de cette affaire alors que je débute un travail de récoltes et d'interviews avec le paysan Jean-Paul Onzon autour des conditions d'existence de paysannes en région Auvergne-Rhône-Alpes. S'ensuivent des échanges avec Marie-Pierre Laronze, avocate et sƓur de Jérôme. Ce texte est l'écume, le reste, de ce qui ne se dit pas. Un cri. Un long cri qui a pris le temps de parler, de se déployer avec pudeur. Guillaume Cayet Distribution ‱ Texte Guillaume Cayet ‱ Mise en scĂšne AurĂ©lia LĂŒscher ‱ Jeu Fleur Sulmont. LumiĂšres Juliette Romens ‱ Son et vidĂ©o Antoine Briot ‱ ScĂ©nographie Guillemine Burin-des-Roziers[...]ScĂšnes de violences conjugales ThéùtreMarseille 13000Du 28/03/2022 au 29/03/2022UN TEXTE DE GUILLAUME CAYET MIS EN SCÈNE PAR AURÉLIA LÜSCHER "C'est une histoire sans parole. La nĂŽtre. Faite de silences et de pĂąturages d'hiver. Celle des paysan‱nes." Le 20 mai 2017, un gendarme tue le paysan Jérôme Laronze, après neuf jours de cavale – chasse à l'homme. Fervent défenseur d'une agriculture privilĂ©giant la dĂ©fense du vivant et militant contre le puçage et la traçabilitĂ© des animaux, Jérôme était depuis quelques années dans le collimateur de la direction départementale de la protection des populations. Je prends connaissance de cette affaire alors que je débute un travail de récoltes et d'interviews avec le paysan Jean-Paul Onzon autour des conditions d'existence de paysannes en région Auvergne-Rhône-Alpes. S'ensuivent des échanges avec Marie-Pierre Laronze, avocate et sƓur de Jérôme. Ce texte est l'écume, le reste, de ce qui ne se dit pas. Un cri. Un long cri qui a pris le temps de parler, de se déployer avec pudeur. Guillaume Cayet Distribution ‱ Texte Guillaume Cayet ‱ Mise en scĂšne AurĂ©lia LĂŒscher ‱ Jeu Fleur Sulmont. LumiĂšres Juliette Romens ‱ Son et vidĂ©o Antoine Briot ‱ ScĂ©nographie Guillemine Burin-des-Roziers[...]Chemin de ronde Marcel Proust Patrimoine - Culture, Musique, ConcertCoucy-le-ChĂąteau-Auffrique 02380Le 28/03/2022À l’occasion du centenaire de la mort de Proust en 2022, la ville de Coucy-le-ChĂąteau-Auffrique inaugure ce lundi 28 mars 2022 la plaque Chemin de ronde Marcel Proust », Ă  proximitĂ© des ruines du chĂąteau mĂ©diĂ©val Ă©difiĂ© au XIIIe siĂšcle par Enguerrand III. Cette dĂ©marche fait rĂ©fĂ©rence Ă  l’épisode d’une visite de l’écrivain sur le site, peut-ĂȘtre le 28 mars 1902, rapportĂ©e par son ami Georges de Lauris dans un Hommage Ă  Marcel Proust publiĂ© par la Nouvelle Revue Française en 1923 "Nous avons Ă©tĂ© ainsi Ă  Laon, Ă  Coucy. [Proust] est montĂ© mĂȘme, malgrĂ© ses Ă©touffements et sa fatigue, jusqu'Ă  la plate-forme de la grande tour, celle que les Allemands ont abattue. Je me rappelle qu'il montait, appuyĂ© au bras de Bertrand de FĂ©nelon qui, pour l'encourager, chantait Ă  mi-voix l'Enchantement du Vendredi Saint. C'Ă©tait, en effet, un Vendredi-Saint, avec les arbres fruitiers en fleurs sous un premier soleil. Le projet portĂ© par l’ADAMA conjugue les dimensions historiques et musicales suscitĂ©es par ce rĂ©cit. Un concert rappelle ainsi l’intĂ©rĂȘt de Proust pour L’Enchantement du Vendredi Saint, Ă  l’acte III de Parsifal de Richard Wagner, comme pour les derniers quatuors de Beethoven,[...]Atelier dĂ©couverte Fleurs de BACH Atelier, Plante - FleurValrĂ©as 84600Le 02/04/2022Venez dĂ©couvrir les Fleurs de Bach, leur histoire, leur fonctionnement, et en quoi celles-ci peuvent vous accompagner dans une dĂ©marche de mieux ĂȘtre sur le plan Jardins du PresbytĂšre Atelier pĂ©piniĂšre Nature - Environnement, Plante - Fleur, Nature - EnvironnementPays de BelvĂšs 24170Le 02/04/2022Les Jardins du PresbytĂšre, en collaboration avec Happy Cultors, Terre en Vert et Les Paniers d'Urval, vous proposent le 2 avril 2022, un atelier pĂ©piniĂšre Ă  la ferme de Marcillac BelvĂšs apprendre Ă  faire ses plans. Tarifs en participation libre avec un montant minimum AdhĂ©sion Happy Cultors 2€ Forfait annuel pour les ateliers 14€ Ou chaque formation 4€ Renseignements et inscriptions Ă  la mairie d'Urval 06 82 84 18 24 ou mairie Pour bien vous recevoir Celles en vigueurLUCIA DE CARVALHO + ANNA TRÉA Musique du mondeEPINAL 88000Le 05/03/2022 Ă  2030Lucia de Carvalho est une alchimiste, une chercheuse d'essence. Sa voix transmet des vibrations qui guĂ©rissent et transforment, tandis que son tambour fait entendre la voix des ancĂȘtres, et nous invite Ă  renouer avec notre personnalitĂ© profonde. Voix et rythmes s'unissent ainsi au service de la beautĂ© celle qui nous habite et celle qui nous entoure. Pour les Ăąmes prĂȘtes Ă  larguer les amarres, l'univers mĂ©tissĂ© de Lucia de Carvalho agit comme un phare qui invite Ă  garder le cap malgrĂ© vents et marĂ©es. Tout est lĂ . Il suffit de se laisser embarquer. Pwanga, LumiĂšre », c'est le titre du nouvel album de Lucia de Carvalho qui allie la douceur Ă  la puissance, le sens et l'essence, la lumiĂšre et les racines profondes d'un arbre nĂ© en Afrique, dont les branches embrassent le monde, et fleurissent en chansons. Son nom, depuis le dĂ©but, annonçait sa vocation. Lucia dit la lumiĂšre, de Carvalho chĂȘne, en portugais la force de l'arbre. De quoi rĂ©sumer sa quĂȘte poĂ©tique et humaine enraciner la lumiĂšre ».MAXENCE Pop - Rock - FolkMARSEILLE 13 13013Le 03/04/2022 Ă  1930La candeur des mots effleure l'austĂ©ritĂ© des propos. Qu'on se laisse influencer par sa dĂ©rision joyeuse ou ses approches agressives, MAXENCE, sur scĂšne comme Ă  l'image, aborde la mĂ©lancolie et nous laisse imaginer d'elle qu'elle est la racine de son monde. Un monde Ă  fleur de peau, peu tranquille, qui viendra donner Ă  son hip-hop alternatif un parfum de rose enivrant. Sur cet album, Maxenss est redevenu Maxence. Il ne se cache plus. Il est lui, rien que lui. Les masques tombent et il peut enfin exister. Il est prĂȘt. IntensĂ©ment prĂȘt. C'est un funambule. Un ambassadeur de l'exubĂ©rance des sentiments. À la maniĂšre d'un Baxter Dury, il incarne une certaine beautĂ©, celle qui ne se brade pas, celle qui permet de dĂ©chirer le voile de l'inĂ©luctable. Tout est trop beau, oui, pour celui qui regarde le monde droit dans les yeux. PMR ThéùtrePARIS 04 75004Du 02/03/2022 Ă  2100 au 23/03/2022 Ă  2100Outrancier, impudique et truculent, l'inspecteur BĂ©rurier nous raconte ses souvenirs avec gouaille, dans un argot charnellement poĂ©tique. Dans les annĂ©es d'aprĂšs-guerre, le BĂ©rurier se retrouve enfermĂ© Ă  la suite d' une enquĂȘte qui a tournĂ© vilain. Sur un magnĂ©tophone il enregistre une sorte de testament pour sa niĂšce chĂ©rie Marie-Marie. Tout y passe la France, la mort, De Gaulle et toutes ses expĂ©riences sexuelles Ă  ne pas mettre entre toutes les oreilles. Auteur Frederic Dard, alias San Antonio Avec et mise en sçene par Tom Delierville DurĂ©e 70 minutes Presse BĂ©rurier, c'est le personnage truculent qui accompagne San Antonio, dans toutes les aventures imaginĂ©es par FrĂ©dĂ©ric DARD. BĂ©rurier fait son testament Ă  destination de celle qu'il considĂšre comme sa fille adoptive. Il pense ĂȘtre tout prĂšs du grand dĂ©part, alors armĂ© d'un dictaphone, il se raconte dans un argot de titi parisien, et notamment ses exploits supposĂ©s au-dessous de la ceinture. C'est souvent grossier, sans ĂȘtre jamais vulgaire. Un spectacle tendre, touchant, souvent drĂŽle, dans un langage trĂšs fleuri. Une gouaille cĂ©lĂ©brĂ©e par FrĂ©dĂ©ric DARD Sorties Ă  ParisRessources supplĂ©mentairesAtelierBaladesChorale - ChantCinĂ©maConcertConfĂ©rence - DĂ©batDanse - Bal - CabaretExpositionFestival gĂ©nĂ©ralisteFĂȘteJazz - BluesLecture - Conte - PoĂ©sieManifestation culturelleMusiqueMusique classiqueMusique contemporaineMusique du mondeNature - EnvironnementPatrimoine - CulturePeinturePhotographie - VidĂ©oPlante - FleurPop - Rock - FolkPour enfantsPĂȘcheScience et techniqueSpectacleSports nautiquesThéùtreAisneAubeBas-RhinBouches-du-RhĂŽneCalvadosCherCĂŽte-dÂŽOrCĂŽtes dÂŽarmorDordogneFinistĂšreGardHautes-PyrĂ©nĂ©esHĂ©raultLotMoselleOiseOrneParisPas-de-CalaisSeine-MaritimeSommeVaucluseVosges
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