PopularisĂ©sur TikTok, il vient tout juste de sauver la vie dâune ado de 16 ans aux Etats-Unis. MCE TV vous dit tout de A Ă Z ! Un geste simple qui sauve des vies. Au mois de novembre 2020, alors que le monde entier fait face Ă la Covid-19, la Fondation Canadienne des Femmes créée un geste singulier. Celui-ci permet de signaler sa dĂ©tresse sans laisser de trace
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Texte paru dans le n° 6 de la revue papier Ballast printemps 2017 Un beau matin, la police française est arrivĂ©e, on a ramassĂ© tout le monde, moi compris, et Drancy Ă nouveau. Mais eux ont tout de suite Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s, et ensuite ça a Ă©tĂ© le four », nous raconte Adolfo Kaminsky aprĂšs nous avoir ouvert les portes de son appartement. Le jeune homme, enfant de parents exilĂ©s, travaillait alors pour la RĂ©sistance comme faussaire. La guerre achevĂ©e, le photographe prolongea cet engagement jusquâau dĂ©but des annĂ©es 1970 aux cĂŽtĂ©s dâindĂ©pendantistes algĂ©riens, de dissidents antifascistes et dâactivistes sud-africains. Cela, personne ne lâaurait probablement jamais su si sa fille nâavait pas insistĂ© pour recueillir sa parole et la rendre publique, en 2009, dans un ouvrage biographique. Câest ce dernier qui nous a conduits jusquâĂ lui. â° Par Hassina MechaĂŻ Quand on lui demande de ses nouvelles, Adolfo Kaminsky rĂ©pond avec un sourire Oh, on ne rajeunit pas. » LâĆil gauche est vif, le droit Ă©teint. Lâhomme a les yeux noirs â la faute aux produits chimiques utilisĂ©s pour ses travaux de faussaire. Ils Ă©taient verts, avant. Ceux que jâutilisais pour sauver les gens les ont assombris », prĂ©cise-t-il. CâĂ©tait Paris, en 1943. Rester Ă©veillĂ©. Ne pas cĂ©der au sommeil. Surtout pas. Les vapeurs des produits engourdissent. La cadence est infernale dans le petit laboratoire clandestin du mouvement de rĂ©sistance de la 6e EIF, au 17 de la rue des Saints-PĂšres. Adolfo Kaminsky a tout juste 18 ans. LâĂąge de lâintranquillitĂ© mais non de lâinsouciance dans ce Paris occupĂ©. Marc Hamon â nom de code Pingouin » â vient de lui passer commande de faux papiers pour plus de 300 enfants français de confession juive. Ce membre de lâEIF a recrutĂ© Adolfo Kaminsky pour ses talents de chimiste dans ce laboratoire clandestin. Une rafle visant 10 maisons dans la rĂ©gion parisienne est prĂ©vue par la police de PĂ©tain. Il faut de tout cartes dâalimentation, certificats de baptĂȘme, actes de naissance et laissez-passer collectifs. Le dĂ©lai est court, trois jours seulement. Tout le laboratoire sâattelle Ă ce travail, le souffle coupĂ© Ă lâidĂ©e de ne pas y arriver. Une rafle visant 10 maisons dans la rĂ©gion parisienne est prĂ©vue par la police de PĂ©tain. » Les papiers sâenchaĂźnent dans cet atelier dont la jeunesse des membres Ă©tonne encore aujourdâhui. Adolfo se souvient des camarades avec qui il travaillait Le plus ĂągĂ© avait 24 ans. Moi, 18. Leur travail Ă©tait de convoyer les enfants vers les caches, Ă travers les frontiĂšres aussi, vers lâEspagne, vers la Suisse. Ils ont fait du trĂšs bon travail. CâĂ©tait une mission pour laquelle il fallait dâabord des papiers. Ces papiers servaient ensuite Ă sauver des milliers dâenfants. » Il faut ĂȘtre dĂ©licat il ne sâagit pas seulement de tout fournir en temps et en heure ; les papiers doivent ĂȘtre parfaits. Un dĂ©faut, et câest la mort assurĂ©e pour ceux Ă qui ils sont destinĂ©s. Adolfo contrĂŽle sans cesse, au bord de lâĂ©puisement, de la syncope. Il lâa rĂ©sumĂ© ainsi sâil sâendort une heure, câest 30 vies de perdues. Alors, quand la fatigue le prend, Adolfo marche et se gifle pour se rĂ©veiller⊠Qui sauve une vie sauve le monde entier », jurent Ă la fois le Talmud et le Coran. Enfants juifs, rĂ©sistants, mais aussi survivants des camps, fellaghas algĂ©riens, militants antifranquistes, anti-Salazar ou anti-apartheid leur survie est suspendue aux faux papiers quâAdolfo Kaminsky a confectionnĂ©s dans ses ateliers clandestins. Aujourdâhui, Ă 91 ans, il a derriĂšre lui une vie presquâentiĂšrement consacrĂ©e Ă sauver les autres. En plein hiver, nous rendons visite Ă son Ă©pouse et Ă sa fille. Un petit appartement lumineux et moderne, trĂšs humble dans le Paris chic. Le vieil appareil photo en bois avec soufflet Je lâai achetĂ© dans les annĂ©es 1940, et il marche encore ! » trĂŽne dans le salon. Sur les murs, des clichĂ©s dâun Paris dâun autre temps un libraire et ses chats, un couple sous la pluie, une ruelle vide, la nuit. Quelque 50 000 autres dorment dans ses archives. Adolfo nous entraĂźne dans son atelier une piĂšce de cinq ou six mĂštres carrĂ©s â une seule personne peut sây tenir â qui sert de chambre de dĂ©veloppement. Ce jour-lĂ , nous avons rencontrĂ© un mensch. StĂ©phane Burlot Ballast Un homme Son Ă©tat civil tient en peu de mots, qui ne disent rien du moudjahid quâil fut plus tard, ni du pĂšre, grand-pĂšre, et mari de la lumineuse LeĂŻla quâil est dĂ©sormais NĂ© en Argentine le 1er octobre 1925 de parents juifs russes. » Ils ne disent pas non plus quâAdolfo Kaminsky Ă©tait rĂ©sistant, spĂ©cialisĂ© dans la fabrication de faux papiers pour laquelle il refusa toujours dâĂȘtre payĂ©. Jâaimerais ĂȘtre reconnu en tant que photographe et artiste. Ainsi, jâaurais quelque chose Ă laisser Ă mes enfants, car nous vivons sur la retraite de mon Ă©pouse. » Lâhomme parle doucement, lentement. Il donne ainsi corps et mots Ă sa vie tumultueuse. Il pose sa voix, mĂ©ticuleusement, sans jamais hĂ©siter sur ses souvenirs. Ils sont lĂ , prĂ©sents de façon Ă©vidente. Sur le visage trĂšs mobile passent les ombres dâune mĂ©moire souvent douloureuse. Lâamusement, aussi, une lĂ©gĂšre distance ironique avec les Ă©vĂšnements. Et puis lâĂ©tonnement et lâindignation quand il Ă©voque certains Ă©pisodes de sa vie Drancy, AloĂŻs Brunner, le fascisme et le colonialisme. Sur le visage trĂšs mobile passent les ombres dâune mĂ©moire souvent douloureuse. Lâamusement, aussi, une lĂ©gĂšre distance ironique avec les Ă©vĂšnements. » Parfois, il arrive quâAdolfo Kaminsky sâillumine lorsquâil parle de sa famille et de son travail de photographe. Les yeux de ses enfants portent la trace, intense, du vert de son regard de jeune homme Sarah, comĂ©dienne, JosĂ© â plus connu sous son nom de rappeur, RocĂ© » â et Atahualpa â prĂ©nommĂ© ainsi en hommage au poĂšte et chanteur argentin Atahualpa Yupanqui. Trois enfants quâil a eus avec LeĂŻla, son Ă©pouse algĂ©rienne, Ă©galement photographe Ă ses heures, rencontrĂ©e dans le dĂ©sert du Grand Sud alors quâelle Ă©tait Ă©tudiante en droit dans les annĂ©es 1970. Je suis trĂšs fier de mes trois petits », glisse-t-il soudain sur le ton de la confidence, inclinant sa longue silhouette vers les photos des petits-enfants Kaminsky que commente Sarah. Des sourires percent dans la conversation Adolfo Kaminsky a, sans conteste, un humour trĂšs fin. Le feu du photographe couve encore dans sa voix. Si ce mĂ©tier a constituĂ© une couverture commode pour son activitĂ© de faussaire, ainsi quâun rĂ©el gagne-pain, il fut avant tout une sincĂšre passion. StĂ©phane Burlot, photographe prĂ©sent le jour de lâentretien, sâagite autour de lui en un ballet discret Adolfo Kaminsky observe, sans jamais prendre la pose, plus professionnel que modĂšle Attendez, voulez-vous que jâouvre les rideaux, je suis Ă contre-jour ? » Puis, interrompant soudain ses souvenirs Ă©grenĂ©s et se tournant vers lâappareil de StĂ©phane Câest un Leica ? Câest du numĂ©rique, oui ? Câest beau, mais câest lourd. » Le geste est prĂ©venant et doux. Quand le photographe dĂ©cide dâutiliser un flash, le modĂšle sâagite Il fallait me le dire, jâaurais sorti un pied. » Un livre rĂ©unissant les trĂšs nombreux clichĂ©s de son pĂšre ainsi quâune exposition sont prĂ©vus en 2017, nous informe Sarah. StĂ©phane Burlot Ballast Aux origines dâun engagement InterrogĂ© sur ce qui a forgĂ© son parcours, Adolfo Kaminsky rĂ©flĂ©chit dâabord longuement avant de nous livrer deux faits fondateurs. En premier lieu, lâexil forcĂ© en Argentine que subirent ses parents. Fuyant les pogroms tsaristes, ils sâinstallĂšrent dâabord en France, pays des droits de lâHomme », dâoĂč ils furent expulsĂ©s aprĂšs la RĂ©volution russe de 1917, dĂ©signĂ©s comme rouges ». Quand ils essaieront dây revenir, un autre pĂ©riple sans fin mĂšnera les Kaminsky de Buenos Aires Ă Marseille, avant quâils ne soient expulsĂ©s vers la Turquie. Un nouvel exil sur les bords du Bosphore, dans une extrĂȘme misĂšre, laissera des traces indĂ©lĂ©biles. LĂ , câest un enfant sidĂ©rĂ© qui apprend la valeur des papiers dâ identitĂ© », prĂ©cieux sĂ©same â seul viatique possible pour se doter dâune existence juridique, donc plus stable. Il intĂšgre rapidement que celui qui nâa pas de papiers est condamnĂ© Ă une existence fantomatique. Le sans-papier est un paria », au sens dĂ©fini par Hannah Arendt â celui qui est condamnĂ© Ă ĂȘtre en-dehors de la sociĂ©tĂ©. Les papiers dâidentitĂ©, il le comprend, donnent le droit dâavoir des droits », et notamment celui de bĂ©nĂ©ficier de la protection dâun Ătat. Ils lui avaient racontĂ© ce qui sây passait, câest-Ă -dire les chambres Ă gaz et les expĂ©riences mĂ©dicales sur les internĂ©s. » Tout juste adolescent, Adolfo perd sa mĂšre dans des circonstances troubles. Cette derniĂšre est retrouvĂ©e morte sur une voie ferrĂ©e, Ă Paris. On annonce Ă la famille quâelle serait tombĂ©e dâun train en marche. Pourtant, des annĂ©es aprĂšs, Adolfo sâinterroge encore sur cette mort. Sa mĂšre sâĂ©tait en effet rendue dans la capitale afin dâavertir son frĂšre, LĂ©on, quâil Ă©tait recherchĂ© par la Gestapo⊠Autre Ă©vĂšnement pilier pour Adolfo son internement Ă Drancy. Au cours de lâĂ©tĂ© 1943, toute la famille, qui vit alors en Normandie, est arrĂȘtĂ©e. Dans le train en route vers le camp, le frĂšre aĂźnĂ© dâAdolfo, Paul, a la prĂ©sence dâesprit dâĂ©crire plusieurs lettres Ă lâintention du consul dâArgentine en prĂ©cisant les noms de chacun dâentre eux, rĂ©clamant la protection du pays au nom de leur citoyennetĂ©. Il sĂšme ces courriers tout au long du voyage, dans lâespoir que quelquâun les trouve et les poste â espoir dâun geste de solidaritĂ© anonyme qui se produira effectivement. Ă Drancy, on sĂ©lectionne les gens pour aller travailler » en Allemagne â câest du moins ce quâon leur dit Jâai Ă©tĂ© trĂšs marquĂ© par mon internement. On nous disait que des enfants, des bĂ©bĂ©s, partaient en Allemagne pour y ĂȘtre employĂ©s. Jâai mĂȘme vu une femme de 104 ans sur un brancard, dont on disait quâelle allait travailler lĂ -bas. On prenait les gens pour des imbĂ©ciles. Depuis 1942, on savait. Mon pĂšre avait reçu des anciens du Bund, des Allemands qui fuyaient le nazisme. Ils lui avaient racontĂ© ce qui sây passait, câest-Ă -dire les chambres Ă gaz et les expĂ©riences mĂ©dicales sur les internĂ©s. Radio Londres, dĂšs 1942, avait diffusĂ© des messages Ă ce sujet. Et ensuite on nâen a plus parlĂ©. Mais câĂ©tait connu et reconnu. » Le directeur du camp est AloĂŻs Brunner. Lâun des maĂźtres dâĆuvre les plus acharnĂ©s de lâextermination des Juifs dâEurope, notamment en France. Ce responsable nazi, qui aimait Ă inspecter les prisonniers sur lesquels il avait droit dâenfer ou de mort, sâarrĂȘte devant le jeune Adolfo. Ce dernier soutient son regard sans ciller. Il avait lâhabitude que les gens plient devant lui, mais pour moi ce nâĂ©tait pas possible. Et il nây avait aucune raison. Je nâavais pas Ă baisser la tĂȘte et je le regardais droit dans les yeux », dit-il avec une indignation intacte plus de 70 ans plus tard. StĂ©phane Burlot Ballast Câest alors que lâune des lettres de Paul arrive Ă destination ; le consulat dâArgentine intervient et les Kaminsky sont libĂ©rĂ©s au bout de trois mois. Ils sont Ă Paris, sans le sou, soumis aux lois antijuives qui plombent le quotidien dĂ©jĂ gris. Puis, un beau matin, la police française est arrivĂ©e et a ramassĂ© tout le monde â moi avec â, et câĂ©tait Drancy Ă nouveau. Pour mon cas, on a dit que câĂ©tait une erreur, et on mâa relĂąchĂ©. Mais les ressortissants argentins Ă©taient arrĂȘtĂ©s Ă ce mĂȘme moment car les relations diplomatiques avec lâArgentine Ă©taient rompues, et jâai eu de la chance, Ă quelques heures prĂšs, dâavoir Ă©tĂ© libĂ©rĂ© pour la seconde fois ». Suite Ă un cafouillage administratif, les Kaminsky sont Ă nouveau relĂąchĂ©s. Jâai survĂ©cu au camp de Drancy. Jây ai passĂ© trois mois et jâai vu dĂ©porter des milliers de personnes. Et câest assez culpabilisant, quand tout le monde a disparu, dâĂȘtre celui qui reste. » Tout lâengagement dâAdolfo tient dans ce assez culpabilisant », sur lequel il ne sâattarde pas. Une fois Ă Paris, la famille se disperse. Un authentique faussaire Tu sais retirer les taches dâencre ?, me demanda-t-il. Oui. Et les encres indĂ©lĂ©biles ? Je lui ai rĂ©pondu quâil nâexistait pas dâencre indĂ©lĂ©bile. » Adolfo est libre mais il doit se cacher, et travailler. Pas simple Ă concilier. Il fallait des faux papiers et il fallait disparaĂźtre. Câest lĂ que mon pĂšre mâa trouvĂ© un contact. Jâavais rendez-vous avec un jeune des EIF, mais cela, je ne le savais pas du tout. Il mâa dit On se voit en face de la facultĂ© de mĂ©decine, Ă telle heure, juste en-dessous de la statue. Il mâa dit quâil aurait un journal Ă la main. On sâest trouvĂ©s. Il mâa demandĂ© alors quel nom je voulais prendre, je lâignorais. Il mâa dit Keller car il fallait garder les mĂȘmes initiales, Adolphe Julien Keller, cela fait alsacien. » Adolfo dĂ©taille le souvenir de cette rencontre fondamentale. Il me dit Jâindique que tu es Ă©tudiant. Jâai rĂ©pondu Non, je dois travailler, je nâai pas un sou. Jâai prĂ©cisĂ© Je suis teinturier. Mon contact sâest rendu compte, et moi aussi du coup, que jâavais des connaissances utiles. Tu sais retirer les taches dâencre ?, me demanda-t-il. Oui. Et les encres indĂ©lĂ©biles ? Je lui ai rĂ©pondu quâil nâexistait pas dâencre indĂ©lĂ©bile. » Enfant sans diplĂŽme attirĂ© par la peinture Mes parents ont dĂ©truit toutes mes toiles pour ne pas que jâenvisage dâen faire un mĂ©tier ! », la chimie, et plus tard la photographie, ce sincĂšre passionnĂ© dâencre et de papier fut trĂšs vite intĂ©grĂ© comme apprenti dans une teinturerie oĂč il acquit les techniques nĂ©cessaires pour effacer les taches, mĂȘme les plus redoutables, et blanchir comme noircir les tissus. Je suis alors arrivĂ© dans le laboratoire de la 6e. Ils Ă©taient tous Ă©tonnĂ©s de toutes les trouvailles techniques que jâapportais, qui ont Ă©tĂ© ensuite partagĂ©es avec tous les autres laboratoires de France. Nous sommes devenus un laboratoire clandestin trĂšs actif », raconte-t-il. Une heure de sommeil, 30 vies. Le syndrome de madame Drawda Et puis il y a madame Drawda, rue Oberkampf. Une Française juive persuadĂ©e que jamais la France ne les livrera, elle et ses quatre enfants, Ă lâoccupant nazi. Quand Adolfo Kaminsky, ombre qui se glisse dans la nuit, vient lâavertir dâune rafle prochaine par la police française et lui proposer des faux papiers, madame Drawda sâen irrite presque. Nâest-elle pas française depuis plusieurs gĂ©nĂ©rations ? Nâest-elle pas une personne honnĂȘte ? Son refus de fuir avec les faux papiers est net. Adolfo Kaminsky en parle encore avec douleur Sous lâOccupation, il y a avait la police de PĂ©tain. Cette femme ne se rendait pas compte quâil sâagissait de collaboration. PĂ©tain a fait tout ce que les Allemands ont voulu. Elle considĂ©rait quâelle Ă©tait une citoyenne du pays, quâelle nâavait rien fait de mal. » Adolfo se raidit un peu plus, hoche la tĂȘte et murmure Elle ne se rendait pas compte⊠» Cette mĂšre et ses quatre enfants, morts dâavoir cru en la France de PĂ©tain, ceux-lĂ ont hantĂ© sa mĂ©moire. Il nâen dit pas plus, laissant planer un long silence. StĂ©phane Burlot Ballast Le Juif athĂ©e quâil est accorde une place Ă lâinjonction biblique du Zakhor, Souviens-toi » ; il conclut simplement, aprĂšs avoir relatĂ© ce drame Je leur ai fait une place dans mes souvenirs. Les Juifs français Ă©taient dans le piĂšge du marĂ©chal PĂ©tain. Ils Ă©taient français, ils Ă©taient en rĂšgle, ils avaient fait la guerre ou leur service militaire, ils ne se rendaient pas compte. Jusquâau bout. Ils pensaient y Ă©chapper. » Il se souvient particuliĂšrement dâanciens officiers de la PremiĂšre Guerre mondiale, internĂ©s comme lui dans le camp de Drancy. BardĂ©s de mĂ©dailles obtenues pour la France, ces militaires Ă©taient tous juifs ; tous croyaient que le hĂ©ros de Verdun », leur hĂ©ros, le marĂ©chal PĂ©tain, leur serait loyal. Le vieil homme se souvient, lĂ aussi Jâai Ă©tĂ© internĂ© dans un camp avec des officiers de la guerre de 1914 hautement gradĂ©s, des grands blessĂ©s⊠tous ces officiers disaient du marĂ©chal PĂ©tain que câĂ©tait leur MarĂ©chal, quâil ne leur ferait jamais de mal. Mais un beau matin, la police française est arrivĂ©e, on a ramassĂ© tout le monde, moi compris, et Drancy Ă nouveau. Mais eux ont tout de suite Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s, et ensuite ça a Ă©tĂ© le four. » Court silence, puis PĂ©tain a fait tout ce que les Allemands ont voulu. » Silence Ă nouveau. TrĂšs long, cette fois. Du bon sens Mais un beau matin, la police française est arrivĂ©e, on a ramassĂ© tout le monde, moi compris, et Drancy Ă nouveau. Mais eux ont tout de suite Ă©tĂ© dĂ©portĂ©s, et ensuite ça a Ă©tĂ© le four. » Quels sont donc les ressorts â politiques, philosophiques ou Ă©thiques â de cet homme qui a risquĂ© sa vie, sans rien attendre en retour, pour sauver celle des autres ? Dans quelles forces a-t-il puisĂ© pour accepter de se ruiner les yeux, la santĂ©, devoir longtemps mettre de cĂŽtĂ© sa vie sentimentale comme ses aspirations artistiques ? Dans les idĂ©es marxistes de son pĂšre, peut-ĂȘtre ? Ce Juif russe exilĂ© en Argentine, pigiste pour le journal du Bund. Ce pĂšre trop juif pour les Russes, trop rouge » pour la France, qui aura connu une vie dâexpulsions. Tous les enfants Kaminsky naĂźtront Ă Buenos Aires, acquĂ©rant ainsi la nationalitĂ© argentine, qui les sauvera un temps sous lâOccupation. Quand on interroge Adolfo sur les conceptions politiques qui auraient pu ĂȘtre Ă lâorigine de son abnĂ©gation, il nâĂ©voque aucune grande thĂ©orie. Seulement du bon sens. Je connaissais les idĂ©es de mon pĂšre, mais elles ne mâont pas particuliĂšrement influencĂ©. » La religion aurait-elle jouĂ© un rĂŽle ? CâĂ©tait une Ă©ducation totalement laĂŻque. Nous nâavions pas de religion. » Ni Ă©ducation scolaire, ni lectures On a eu une Ă©ducation normale, lâĂ©cole primaire, câest tout. Dâailleurs, quand je suis entrĂ© dans le monde du travail, jâavais 13 ans. » Alors quoi, monsieur Kaminsky ? Mes parents mâont appris quâun ĂȘtre humain Ă©gale un autre ĂȘtre humain. Quâil soit blanc, noir, quelle que soit sa religion, sa croyance. Câest un ĂȘtre humain, et tous sont Ă©gaux. CâĂ©tait cela, ma bataille. Il nây a pas de religion supĂ©rieure, il nây a pas de race supĂ©rieure, il nây a pas de nationalitĂ© supĂ©rieure. La race humaine est seule et unique. Les gens utilisaient le racisme, câest complĂštement imbĂ©cile, car les races nâexistent pas », rĂ©pondra-t-il simplement. Mais encore ? Rien du cĂŽtĂ© du Parti communiste, des lendemains qui chantent, de la lutte des classes ? Aucune influence, vraiment ? Tout juste admettra-il Philosophiquement, je me sentais pacifiste. » Puis il murmure, comme pour lui-mĂȘme JâĂ©tais contre la violence et mĂȘme contre la mort de lâennemi. Ce nâest pas comme cela quâon rĂ©sout les problĂšmes, en sâentretuant. » StĂ©phane Burlot Ballast DĂšs le dĂ©but de son activitĂ© de faussaire, Adolfo Kaminsky Ă©vita lâengagement partisan et refusa toujours dâĂȘtre payĂ© pour ses activitĂ©s. Ne pas ĂȘtre payĂ© signifiait pour lui nâavoir Ă obĂ©ir Ă aucun ordre et, plus important encore, ne pas ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un mercenaire Ătre payĂ©, câest ĂȘtre dĂ©pendant. Quand quelque chose ne me plaisait pas, je le disais et je ne le faisais pas. Car dans tous les mouvements, quels quâils soient, il y a toujours des extrĂ©mistes, des gens violents, mĂȘme pour la bonne cause. Je disais alors, Oui, lĂ je fais et LĂ , non, je ne suis pas dâaccord. Jâai Ă©vitĂ© ainsi pas mal de morts, de tous cĂŽtĂ©s. Si jâavais Ă©tĂ© payĂ©, je serais devenu un employĂ© qui aurait dĂ» obĂ©ir et exĂ©cuter. JâĂ©tais donc indĂ©pendant ; quelle que soit la force du parti politique, je pouvais dire des choses comme LĂ je ne suis pas dâaccord. Je pense que jâai Ă©vitĂ© ainsi pas mal de dĂ©sastres », ajoute-t-il en souriant. Lâencartage dans un groupe politique ne lui semblait pas non plus compatible avec ses activitĂ©s Je nâĂ©tais pas engagĂ© dans un parti, car ĂȘtre engagĂ© signifie ĂȘtre connu. On ne peut pas mener une action clandestine en Ă©tant dans un parti officiel. » Il ajoute Je ne suis jamais dâaccord Ă 100 %. Donc je fais ce pour quoi je suis dâaccord, et pas les choses quâun parti veut imposer, mĂȘme si câest la bonne cause. Il y a plusieurs façons de se battre. » Si jâavais Ă©tĂ© payĂ©, je serais devenu un employĂ© qui aurait dĂ» obĂ©ir et exĂ©cuter. » Deux Ă©pisodes de ses activitĂ©s de faussaire illustrent ce refus dâobĂ©issance. Le premier se passe sous lâOccupation, quand lâun de ses amis lui demande de lâaide, sous couvert de rĂ©unir tous les courants de rĂ©sistance juifs les EIF et la 6e, le Mouvement de la jeunesse sioniste et lâArmĂ©e juive sous lâappellation dâune hypothĂ©tique LĂ©gion juive ». Il le lui assure, la volontĂ© de rĂ©aliser cette union a directement pour origine des directives de Londres, dâailleurs des armes sont prĂȘtes Ă ĂȘtre livrĂ©es â câest du moins ce quâil affirme au jeune Adolfo. Pour cela, il lui faut tous les noms et adresses des membres du laboratoire de la rue des Saints-PĂšres et des autres rĂ©seaux. Refus catĂ©gorique du jeune faussaire. Kaminsky ne donnera aucun nom, mĂȘme Ă son cher ami Ernest. Il nâen livrera aucun, au risque de perdre lâamitiĂ© de cette figure tutĂ©laire, rencontrĂ©e Ă Drancy. Leurs liens se dĂ©noueront alors ; le temps donnera raison Ă Adolfo, qui aura sauvĂ© son atelier. Lâagent de Londres mentionnĂ© par Ernest, qui avait fait la demande de liste, se rĂ©vĂ©la ĂȘtre un membre de la Gestapo. Dans cette opĂ©ration, tous les principaux responsables des MJS et de lâAJ furent arrĂȘtĂ©s. Et liquidĂ©s. Lâaliyah des rescapĂ©s des camps AprĂšs la guerre, le jeune homme refuse de reprendre ses activitĂ©s. TerminĂ© les bains de chimie, les nuits complĂštes Ă veiller. Lâheure est Ă parcourir Paris, sa chambre de bois sous le bras, Ă prendre les clichĂ©s dâune ville, certes libre, mais encore endolorie et vide. Câest Ă cette pĂ©riode quâil est approchĂ© par un ancien membre de lâArmĂ©e juive qui lui demande, de nouveau, de produire de faux papiers pour les rescapĂ©s juifs laissĂ©s Ă lâabandon, et pour ceux, citoyens vendus par les pays europĂ©ens qui les ont livrĂ©s sans Ă©tats dâĂąme aux nazis. Se posait dĂ©sormais pour eux cette question oĂč aller ? Adolfo Kaminsky reprend ses activitĂ©s de faussaire afin dâaider les rescapĂ©s des camps Ă Ă©migrer vers la Palestine. Dâabord rĂ©ticent, il finit par accepter aprĂšs sâĂȘtre rendu briĂšvement en Allemagne pour constater par lui-mĂȘme le sort de ces rescapĂ©s. LĂ , aux abords dâun camp, il voit des hordes dâenfants, totalement laissĂ©s Ă lâabandon, errant dans les bois avoisinants. StĂ©phane Burlot Ballast Aujourdâhui, il se souvient encore de ces gens qui y vivaient, prĂ©sences fantomatiques aux vĂȘtements rayĂ©s, attendant un visa pour la Palestine. Adolfo nous raconte cette visite dans ce camp libĂ©rĂ©, qui lâa tant marquĂ© Ils nâavaient nulle part oĂč aller. Ils ne voulaient plus retourner en Pologne, ni en Allemagne, car ils avaient Ă©tĂ© trahis. La Palestine Ă©tait sous protectorat britannique et seul un trĂšs petit nombre avait le droit dây aller par annĂ©e. Ces gens-lĂ Ă©taient restĂ©s dans les camps, ils nâĂ©taient plus maltraitĂ©s, ils Ă©taient mieux nourris, mais ils mouraient quand mĂȘme dans la misĂšre. CâĂ©taient des Polonais, des Français⊠Tous ces gens ne voulaient plus ĂȘtre Ă©trangers dans leur pays. En Palestine, les deux communautĂ©s vivaient encore en paix, les Juifs et les Arabes, ils cohabitaient. Cela aurait pu continuer ainsi, câĂ©tait trĂšs bien. Jâavais moi-mĂȘme lâintention dây aller mais quand il y a eu la crĂ©ation de lâĂtat dâIsraĂ«l avec une religion dâĂtat, pour moi câĂ©tait inadmissible, câĂ©tait recommencer les injustices et le racisme. » Adolfo Kaminsky ne se considĂšre pas comme sioniste. Simplement, lâidĂ©e que chaque individu, surtout sâil est en danger, doit pouvoir circuler librement reste fondamentale. En Palestine, les deux communautĂ©s vivaient encore en paix, les Juifs et les Arabes, ils cohabitaient. Cela aurait pu continuer ainsi, câĂ©tait trĂšs bien. » Câest ainsi quâil sâengage un temps au service de lâAliyah Beth, un rĂ©seau clandestin dâimmigration des rescapĂ©s des camps, jusquâĂ ce que le groupe Stern, trĂšs actif, lui commande un jour un systĂšme dâhorlogerie Ă retardement, visiblement destinĂ© Ă une action terroriste â chose Ă laquelle Adolfo, pacifiste convaincu, sâest toujours opposĂ©. Lâattentat vise Ernest Bevin, ministre des Affaires Ă©trangĂšres de Grande-Bretagne, grand opposant Ă lâimmigration juive et antisĂ©mite notoire. Mais Adolfo refuse de participer Ă la mort de quelquâun, mĂȘme en sachant quâun autre se chargera de le faire. Il fera le choix de fabriquer la montre qui devait enclencher le dĂ©tonateur de la bombe⊠tout en sâassurant quâelle ne puisse jamais exploser. De lâantifascisme Ă lâanticolonialisme Sans son engagement pour les AlgĂ©riens, le rĂ©cit de la vie dâAdolfo Kaminsky serait incomplet. Le faussaire a en effet Ă©tĂ© membre des rĂ©seaux Curiel et Jeanson qui aidĂšrent Ă la lutte pour lâindĂ©pendance de lâAlgĂ©rie. LĂ encore, il se rĂ©volte contre le racisme et lâinjustice. Le sort des AlgĂ©riens de mĂ©tropole, victimes de discrimination et humiliations publiques », lui est insupportable Toutes ces guerres, y compris la guerre dâAlgĂ©rie, câĂ©taient des guerres inutiles. Pour lâAlgĂ©rie, la dĂ©colonisation Ă©tait irrĂ©versible. Donc il fallait quâil y ait le moins de morts des deux cĂŽtĂ©s. Je ne me suis pas battu pour les AlgĂ©riens contre les Français. CâĂ©tait pour quâils ne sâentretuent pas et vivent en paix. CâĂ©tait cela ma bataille. » Il se met, Ă nouveau, Ă fabriquer des faux papiers et participe Ă un projet rocambolesque dâinonder la France de fausse monnaie si le pays devait refuser dâouvrir les nĂ©gociations. Mais les accords dâĂvian sont signĂ©s, et lâĂ©norme quantitĂ© de fausse monnaie brĂ»le en un grand feu de joie. StĂ©phane Burlot Ballast Si la suite le dĂ©senchante â rĂ©voltĂ© quâil est par les luttes fratricides entre les AlgĂ©riens, devenus souverains â, il demeure fier dâavoir contribuĂ© Ă ce combat Je suis un ancien moudjahid pour lâAlgĂ©rie », glisse-t-il en se redressant lĂ©gĂšrement. On mâinvite souvent lĂ -bas ». LĂ -bas », câest ce pays oĂč il vivra une dizaine dâannĂ©es, dans la dĂ©cennie 1970, pour y fonder une famille. Et lĂ encore, ses connaissances en chimie se rĂ©vĂšlent prĂ©cieuses Jâai créé en AlgĂ©rie un laboratoire spĂ©cialisĂ© pour aider les ouvriers Ă dĂ©terminer les travaux dangereux et leur apprendre Ă se protĂ©ger. On mâa bombardĂ© ingĂ©nieur en hygiĂšne et sĂ©curitĂ©. CâĂ©tait mon titre. » QuâIsraĂ«l ne soit pas devenu un pays mixte et quâune religion dâĂtat y soit la rĂšgle lui cause alors une autre grande dĂ©sillusion. En tant quâathĂ©e convaincu, Adolfo Kaminsky nâentend plus faire son aliyah ce qui lâintĂ©resse, câest la perspective dâun pays solidaire, collectiviste et surtout laĂŻc. Utopiste ? Oui, en un sens je suis et reste utopiste. Pour moi, lâĂ©galitĂ© absolue doit ĂȘtre la seule base », reconnaĂźt-il. LĂ -bas, câest ce pays oĂč il vivra une dizaine dâannĂ©es, dans la dĂ©cennie 1970, pour y fonder une famille. » Dâautres causes suivront des luttes de libĂ©ration sud-amĂ©ricaines Ă celles menĂ©es contre le Portugal de Salazar, lâEspagne de Franco, la GrĂšce des colonels, contre lâapartheid et en soutien Ă lâANC â mission qui sera pour lui la derniĂšre, sa clandestinitĂ© lui Ă©tant moins Ă©vidente Ă garantir. De faux papiers encore, toujours, des causes Ă soutenir, Ă aider, avec la paix en ligne de mire. Et aujourdâhui, pour quelle cause sâengagerait-il ?, lui demandons-nous. Adolfo rĂ©flĂ©chit Des causes, il y en a des milliers. Il y a aujourdâhui tous ces gens qui fuient leur pays en guerre, mais ce nâest pas possible, cela a pris des proportions qui ne devraient pas exister. » Et puis le monde actuel, oĂč tout devient immatĂ©riel, papiers dâidentitĂ© comme argent, lâindiffĂšre On peut toujours falsifier des papiers. Mais câest un autre monde ; il y a les gens qui traquent les cartes bancaires, qui arrivent Ă sortir de lâargent dâautres personnes par Internet. Je ne connais pas ce monde et il ne mâintĂ©resse pas. » Quand on Ă©voque avec lui les bases de donnĂ©es qui recensent les noms de tant de personnes sous prĂ©texte de sĂ©curitĂ© », il hausse lĂ©gĂšrement les Ă©paules et rĂ©pond De toute façon le monde ne change pas. Malheureusement. Ce qui diffĂšre, ce sont les appellations, câest tout. » Adolfo Kaminsky en convient il est difficile de dĂ©terminer contre quoi lutter, dĂ©sormais, dans une sociĂ©tĂ© oĂč tout semble diluĂ© et sans Ă©lan. Aujourdâhui, on est dans une guerre de lâargent. Les travailleurs sont pressĂ©s au maximum, on ne parle que dâemplois supprimĂ©s. Câest lâargent avant tout, lâargent pour enrichir les riches. Câest cela, la France dâaujourdâhui. Lâargent et les intĂ©rĂȘts de quelques-uns. » Mais, Ă©ternel optimiste, Adolfo tempĂšre Il y a lâespoir du rĂ©veil de la conscience des gens. Moi, je ne peux plus rien faire. Sâils ne se rĂ©veillent pas, ils le regretteront... » StĂ©phane Burlot Ballast Un faussaire sans papiers Quel paradoxe pour ce faussaire que de sâĂȘtre retrouvĂ© si souvent sans papiers ! On pourrait y voir un clin dâĆil facĂ©tieux de la vie. Au lendemain de la guerre, Adolfo Kaminsky est menacĂ© dâune mesure dâĂ©loignement, faute de pouvoir prouver sa nationalitĂ©. Il sâen indigne. Et quand il rejoint le rĂ©seau de lâAliyah Beth, les premiers papiers quâil fabrique sont⊠pour lui, lui qui a combattu pour la libĂ©ration dâun pays dans lequel il estime alors dĂ©sormais avoir toute sa place. Des annĂ©es plus tard, lâhistoire se rĂ©pĂšte en AlgĂ©rie, quand il souhaite Ă©pouser LeĂŻla Adolfo nâĂ©tant pas musulman, le mariage doit ĂȘtre contractĂ© Ă GenĂšve. Et comme ce mariage nâa pas Ă©tĂ© enregistrĂ© en AlgĂ©rie, son fils aĂźnĂ©, Atahualpa, sera dĂ©clarĂ© au consulat⊠argentin Ce nâĂ©tait pas simple », admet-il, constamment Ă©tonnĂ© de ces mĂ©andres administratifs qui enferment lâĂȘtre humain dans des rets absurdes. Lorsquâil dĂ©cide de rentrer en France Ă la fin des annĂ©es 1980 en raison de la montĂ©e de lâislamisme en AlgĂ©rie, il se heurtera au mĂȘme Ă©cueil. Par ailleurs, la reconnaissance de son passĂ© a pris du temps, par lâĂtat français ». Nulle amertume dans sa voix un simple constat. Adolfo Kaminsky a toujours interrogĂ© son action. Avec intransigeance. Sâil fallait transgresser la loi pour sauver des gens, il lâa fait sans atermoiements ni Ă©tats dâĂąme. Mais il aura toujours Ă©tĂ© attentif Ă ce que ses connaissances et son savoir-faire ne servent que des causes qui lui paraissent lĂ©gitimes. Pour lui, toutes ses actions nâont Ă©tĂ© que la suite logique de son engagement dans la RĂ©sistance. Ses enfants eux-mĂȘmes apprendront sur le tard, et presque par hasard, le passĂ© de leur pĂšre. Sa fille, Sarah, lui consacrera un livre, basĂ© sur leurs entretiens, Adolfo Kaminsky, une vie de faussaire En 1944, jâai compris que la libertĂ© pouvait se gagner par la dĂ©termination et la bravoure dâune poignĂ©e dâhommes. LâillĂ©galitĂ©, tant quâelle ne bafouait ni lâhonneur ni les valeurs humanistes, Ă©tait un moyen sĂ©rieux et efficace Ă envisager. Ă ma façon, et avec les seules armes Ă ma disposition â celles des connaissances techniques, de lâingĂ©niositĂ© et des utopies inĂ©branlables â, jâai pendant presque trente ans combattu une rĂ©alitĂ© trop pĂ©nible Ă observer ou Ă subir sans rien faire, grĂące Ă la conviction de dĂ©tenir le pouvoir de modifier le cours des choses, quâun monde meilleur restait Ă inventer et que je pouvais y apporter mon concours. Un monde oĂč plus personne nâaurait besoin dâun faussaire. Jâen rĂȘve encore. » Au cours de la conversation, nous lui parlons dâune petite fille de notre connaissance, ĂągĂ©e de 8 ans, inconsolable depuis quâelle a appris lâexistence de ces camps oĂč des enfants de son Ăąge ont perdu la vie. Cette petite fille nâa pu ĂȘtre calmĂ©e quâen apprenant que des hommes comme lui existaient ; Adolfo, attentif, se tait, sourit de nouveau et dit, lĂ©gĂšrement Je sers au moins Ă quelque chose. » REBONDS â° Lire notre entretien avec Dominique Vidal La lutte contre lâantisĂ©mitisme doit se mener en Occident comme dans le monde arabo-musulman », juin 2018 â° Lire notre entretien avec Michel Warschawski Il y a une civilisation judĂ©o-musulmane », mars 2017 â° Lire notre entretien avec Edgar Morin Il y a toujours eu deux France », fĂ©vrier 2017 â° Lire notre entretien avec Alain Gresh On peut ĂȘtre croyant et rĂ©volutionnaire », novembre 2016 â° Lire notre entretien avec Ivan SegrĂ© Ătre Ă lâaffut de toutes les convergences progressistes », septembre 2016 â° Lire notre article Marek Edelman rĂ©sister », Ămile Carme, novembre 2015
Pourle reste, il fonctionne Ă sa maniĂšre. «Je vis en marge de tout ce bordel. Ici câest une vie de moine mais elle mâouvre le monde entier câest incroyable ». Lâapprenti qui travaillait 7 jours / 7, le gamin qui nâavait « que le droit de travailler et de Contenu principal Recherche Pied de page Billet de blog 28 oct. 2015 Ce blog est personnel, la rĂ©daction nâest pas Ă lâorigine de ses contenus. Le Talmud enseigne que sauver une seule vie sauve l'HumanitĂ© entiĂšre. A notre Ă©poque, sauver un migrant, une migrante, de son renvoi vers nulle part autre que la mort, la dĂ©portation, ou la fin misĂ©rable de son existence, est une attitude digne et responsable de toute personne consciente de sa propre libertĂ©. Quelque soit le degrĂ© de clandestinitĂ© Ă payer, quelque soient les risques encourus, un citoyen, une citoyenne, une famille d'Europe qui prendra, durant cet hiver 2015, le risque d'entrer dans l'illĂ©galitĂ© pour empĂȘcher une fin scandaleuse Ă un migrant, une migrante, est une, ou sont des personnes, qui protĂ©geront la Civilisation, notre Civilisation, de sa Chute ultime. Le symbole est fort. Il est vrai. Selon le Talmud, la preuve de la valeur infinie de la vie humaine est que Dieu, Ă lâorigine, nâa créé quâun seul ĂȘtre humain, Adam. Si Adam avait Ă©tĂ© tuĂ©, toute lâhumanitĂ© aurait donc Ă©tĂ© dĂ©truite. A lâinverse, sâil Ă©tait sauvĂ©, câest lâhumanitĂ© entiĂšre qui Ă©tait sauvĂ©e. Du point de vue du judaĂŻsme, que chaque vie humaine soit dotĂ©e dâune valeur suprĂȘme a de nombreuses implications. Mais cela signifie dâabord que celui qui tue un innocent commet le plus grave des crimes tuer dix personnes de plus augmente la dimension du crime, mais pas sa gravitĂ©. Cet enseignement a aussi des implications sociales, politiques et Ă©conomiques. Comme lâa dit le rabbin Irwin Kula Ă la lumiĂšre de cette affirmation, nous devons faire notre possible pour bĂątir un monde dans lequel chacun sera traitĂ© comme sâil Ă©tait dâune valeur infinie. En vĂ©ritĂ©, que signifie affirmer que chaque ĂȘtre humain a une valeur infinie lorsque des gens meurent faute de lâĂ©quivalent dâun dollar de nourriture par jour ? » On ira oĂč tu voudras si je te dis viens et mĂȘme si le monde souhaite acclamer notre mort nous resterons de beaux migrants encore nĂ©s aux couleurs de l'Ă©tĂ© indien. ChassĂ© des rochers mais pas de nos coeurs; chasser toutes nos lĂąchetĂ©s et nos peurs, et t'accueillir dignement, quelqu' en soient les consĂ©quences et le prix Ă payer pour cette dĂ©sobĂ©issance. Les articles les plus lus Journal â Lâaffaire biens mal acquis » RecommandĂ©s par nos abonnĂ©es Ă la Une de Mediapart Journal â Culture-IdĂ©es Les Enfants terribles », une rĂ©volte dâenfants turcs Les Ătats gĂ©nĂ©raux du film documentaire sâouvrent dimanche 21 aoĂ»t Ă Lussas, en ArdĂšche. Ă cette occasion, en partenariat avec TĂ«nk, la plateforme du documentaire dâauteur, nous diffusons un film qui y avait fait sensation lâan passĂ© le quotidien dâune famille rurale turque filmĂ©e par lâun de ses fils, Ahmet Necdet Ăupur. OĂč les enfants se battent contre lâautoritĂ© et les valeurs traditionnelles de leurs parents. Journal â Europe GrĂšce lâEurope arrĂȘte la surveillance dâun pays toujours en crise Ce samedi 20 aoĂ»t, la GrĂšce en a fini avec douze ans de surveillance europĂ©enne. Cette dĂ©cennie, marquĂ©e par un choc dâaustĂ©ritĂ© sans prĂ©cĂ©dent, laisse le pays dĂ©moralisĂ© et dĂ©vitalisĂ©. PIB, endettement, banques, emploi⊠aucun des problĂšmes de la crise grecque nâa Ă©tĂ© rĂ©solu. Mais lâEurope ne veut plus entendre parler de la GrĂšce. Journal â Europe LâĂ©prouvante semaine du chancelier allemand Scholz Incapable de faire taire les accusations qui le lient Ă un scandale bancaire retentissant, pris en dĂ©faut de leadership face Ă un chef dâĂtat relativisant lâHolocauste⊠Le chancelier allemand Olaf Scholz sâest distinguĂ© par son mutisme au cours dâune semaine de rentrĂ©e difficile. La sĂ©lection du Club Billet de blog Contre le racisme et le fascisme, il faut reprendre le chemin de St Bernard C'Ă©tait il y a 26 ans. Un mouvement de grĂšve. Puis des mois d'occupation par celles et ceux qui allaient se renommer sans-papiers ». Puis une mobilisation anti-raciste et anti-fasciste mettant en crise le Front National. Il faut reprendre le chemin de St Bernard ! Manifestation ce samedi. par Marche des SolidaritĂ©s Billet de blog Ces immigrĂ©s qui ont libĂ©rĂ© Paris et la France Français, nâoubliez pas les immigrĂ©s qui ont Ă©tĂ© en premiĂšre ligne contre la nazisme et le vichysme. Encore une fois, les autoritĂ©s et peut-ĂȘtre la majoritĂ© des Français ont tendance Ă ignorer ceux qui ont Ă©tĂ© souvent dĂ©cisifs comme combattants en premiĂšre ligne contre la nazisme et le vichysme, et pour la LibĂ©ration de Paris et de la France. Billet de blog Arthur Koestler comment la France traite les Ă©trangers Arthur Koestler a dĂ©crit dans La lie de la terre » lâabsurditĂ© et la violence feutrĂ©e de lâadministration française face aux Ă©trangers, sourde aux droits humains. CâĂ©tait en 1939 et 1940, en RĂ©publique, mais cela rĂ©sonne avec les pratiques actuelles. Billet de blog Marianne Cohn, le nom d'une femme valeureuse que vous ne trouverez pas Ă GenĂšve L'histoire de cette jeune rĂ©sistante juive assassinĂ©e par les nazis aux portes de GenĂšve alors qu'elle cherchait Ă y faire passer des enfants en grand danger est peu connue du cĂŽtĂ© de la frontiĂšre oĂč ils trouvaient leur salut. L'absence de mĂ©moire, ce n'est pas seulement l'oubli, c'est aussi, c'est d'abord l'ignorance et l'indiffĂ©rence. table:ea77 class="mcnTextBlock" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; border-image: none; text-align: left; color: rgb(68, 68, 68); text-transform: nIl mâest arrivĂ© un miracle » ce matin. Au moment oĂč ma femme est entrĂ©e dans la cuisine et a fouillĂ© dans une de ses poches⊠cette piĂšce est tombĂ©e 1 Chekel israĂ©lien photo ! Il est interdit de manier des espĂšces Ă Chabbat⊠on vide donc nos poches avant, comment bigre ce Chekel Ă©tait arrivĂ© lĂ ? Dans la synagogue ensuite on a Ă©coutĂ© la Torah et la Sidra de Ki Tissa qui commence ainsi LâĂternel parla Ă MoĂŻse en ces termes Quand tu feras le recensement des enfants dâIsraĂ«l, chacun dâeux paiera au Seigneur le rachat de sa personne lors du dĂ©nombrement, afin quâil nây ait point de mortalitĂ© parmi eux Ă cause de cette opĂ©ration. Ce tribut, prĂ©sentĂ© par tous ceux qui seront compris dans le dĂ©nombrement, sera dâun demi-Chekel, selon le poids du sanctuaire; ce dernier est de vingt ghĂ©ra, la moitiĂ© sera lâoffrande rĂ©servĂ©e au Seigneur. Quiconque fera partie du dĂ©nombrement depuis lâĂąge de vingt ans et au-delĂ doit acquitter lâimpĂŽt de lâĂternel. Le riche ne donnera pas plus, le pauvre ne donnera pas moins que la moitiĂ© du Chekel, pour acquitter lâimpĂŽt de lâĂternel, Ă lâeffet de racheter vos personnes. » Ex 30, 11-15 Je retrouvais mon Chekel ! Et ma moitiĂ© ! Quand Tu feras le recensement » ou plutĂŽt comme dit exactement le texte Ki Tissa et Rosh beneĂŻ IsraĂ«l Quand tu Ă©lĂšveras la tĂȘte des enfants dâIsraĂ«l » Ex 30, 12 ce que le traitĂ© du Talmud Baba Bathra 10b interprĂšte comme une Ă©lĂ©vation spirituelle Celui qui donne rĂ©alise une Ă©lĂ©vation spirituelle. Chacun de nous est un Univers créé par D-ieu Un ĂȘtre humain est un monde nous a dit notre ami Jacob Ouanounou faisant rĂ©fĂ©rence Ă son professeur Emmanuel LĂ©vinas nĂ© Ă Kaunas en Lituanie le 30 dĂ©cembre 1905. On nâa donc pas le droit de compter les gens, comme en mathĂ©matiques on ne peut pas additionner ou soustraire les infinis. Le Talmud explique Câest pour cela que lâhomme a Ă©tĂ© créé seul, pour tâapprendre que celui qui ĂŽte la vie Ă un fils dâIsraĂ«l, dĂ©truit un monde entier ; et celui qui sauve la vie dâun fils dâIsraĂ«l, sauve un monde entier.» Talmud de Babylone, Sanhedrin 5, 5 Chacun de nous est donc un Univers clos qui ne communique pas avec les autres comme si la parole Ă©tait neutre et sans distorsion ou parasite mais avec des alĂ©as, ce qui nous rend si seul et demande que nous parlions Ă lâinfini. Chacun de nous comprends Ă sa façon la Torah⊠Dieu parle Ă chaque homme, Ă lâarbre, Ă la pierre, au ruisseau⊠dans le secret avec des mots que lui seul peut comprendre. Par Amour comme dit la priĂšre. Parfois avec des signes un Shekel ou une dispute. Dans le couple les quiproquos sont multiples et engendrent parfois, D. nous en garde, disputes et malentendus ! Et parfois ces quiproquos dâamoureux blessĂ©s ou dâamis sont des maniĂšres de se retrouver. Qui nâen a fait lâexpĂ©rience ? Le Talumd dit Un seul ĂȘtre fut créé Ă lâorigine pour le bien de la paix entre les hommes, de telle façon que nul ne puisse dire Ă son prochain Mon pĂšre est plus grand que ton pĂšre ! Et aussi pour proclamer la grandeur du Saint, bĂ©ni soit-il. Lâhomme peut tirer plusieurs piĂšces de monnaie de la mĂȘme matrice, et elles se ressembleront toutes. Mais le Roi des Rois a fait chaque ĂȘtre humain avec la matrice du premier dâentre eux ; et pourtant, aucun nâest identique Ă lâautre. En consĂ©quence, chaque individu doit dire Câest pour moi que le monde fut créé ! » TB, Sanhedrin, Mishna, 4, 5 La ResponsabilitĂ© du chef La ResponsabilitĂ© pour autrui » de Levinas, reçue de son maĂźtre talmudiste lituanien, doit ĂȘtre comprise selon lui comme une mistva pour autrui ». Si MoĂŻse demande Ă Dieu dâĂȘtre effacĂ© de son livre puisquâIsraĂ«l a fabriquĂ© le Veau dâor, et de pardonner IsraĂ«l dans la mĂȘme section oĂč les femmes amĂšnent leur or pour construire le Michkane- la tente de la rencontre ce qui est lâexacte inverse du veau dâor, câest parce que MaoĂŻse se donne Ă son peuple, si celui-ci doit mourir il meurt avec lui, si celui-ci nâentrera pas en Terre promise⊠lui non plus et câest ce qui arrivera. Il est complĂštement solidaire de son peuple. Un manager, un dirigeant ce nâest pas quelquâun qui a la pouvoir et ses attributs ou de la richesse mais quelquâun qui donne sa vie. En latin Ministre, vient de minister qui veut dire Serviteur ». Combien lâont oubliĂ© ? MoĂŻse demande Ă Dieu DĂ©couvre-moi donc ta Gloire. » Ex 33, 18⊠Et Lui, lui rĂ©pond en lui dĂ©couvrant son amour. Câest ma bontĂ© tout entiĂšre que je veux dĂ©rouler Ă ta vue, et, toi prĂ©sent, je nommerai de son vrai nom lâĂternel; alors je ferai grĂące Ă qui je devrai faire grĂące et je serai misĂ©ricordieux pour qui je devrai lâĂȘtre. » Ex 33, 19 Et il lui dit les attributs de la misĂ©ricorde que nous disons Ă Kippour cette fĂȘte non pas des expiations mais du rachat, du remplacement Kapper Il lui dit Tu ne saurais voir ma face; car nul homme ne peut me voir et vivre. » Ex 33, 20 Et le Talmud nous dit que D-ieu lui a montrĂ© le nĆud de la nuque de ses tefilines qui montrent son attachement Ă IsraĂ«l. »Et je retirerai ma paume et tu verras mes traces » â Rav Hana bar Bizna dit, Rabbi Chimâon le Pieux a dit Cela nous enseigne que le Saint bĂ©ni soit-Il a montrĂ© Ă MoĂŻse le nĆud des tefillin » TB Berakhot 7a. Que gagne celui qui se donne ? D-ieu lui rĂ©vĂšle sa bontĂ©. Il rĂ©vĂšle Ă MoĂŻse les 13 attributs de Sa misĂ©ricorde ADONAĂ est lâĂtre Ă©ternel, tout puissant, clĂ©ment, misĂ©ricordieux, tardif Ă la colĂšre, plein de bienveillance et dâĂ©quitĂ©. il conserve sa faveur Ă la milliĂšme gĂ©nĂ©ration; il supporte le crime, la rĂ©bellion, la faute, mais il ne les absout point il poursuit le mĂ©fait des pĂšres sur les enfants, sur les petits-enfants, jusquâĂ la troisiĂšme et Ă la quatriĂšme descendance. »» Ex 34, 6 Ce que le Rabbi Hama bar Hanina traduit » De la mĂȘme façon que la Torah nous dit de D-ieu quâIl a donnĂ© des vĂȘtements Ă des hommes qui nâen avaient pas Gn 3, nous devons donner des vĂȘtements Ă ceux qui nâont pas les moyens de sâhabiller ; de la mĂȘme façon que la Torah nous dit de D-ieu quâIl a rendu visite Ă quelquâun qui souffrait Gn 18, 1, nous devons rendre visite aux malades; de la mĂȘme façon que la Bible nous dit de Dieu quâIl a procĂ©dĂ© Ă une inhumation Dt 36, 6, nous devons rendre les derniers devoirs aux dĂ©funts » TB, Sota 14a Il nây a rien de plus Ă chercher dans ce monde. La charitĂ© le don sauve de la mort » tsedaka tatsil mimavet Le riche ne donnera pas plus, le pauvre ne donnera pas moins ». Un riche ne vaut pas plus quâun pauvre nous dit le Paracha. ForcĂ©ment, Dieu ne demande pas seulement Ă lâhomme ses biens mais ce quâil a et dont il nâest que le gĂ©rant provisoire. Lui-mĂȘme. Et la richesse nây est pour rien. Donner donc. Le Livre des Proverbes 10, 2 nous dit tsedaka tatsil mimavet la charitĂ© qui est aussi la justice en hĂ©breu sauve de la mort. Mais quoi donc, demandait notre ami Jacob, celui qui est riche non seulement il est riche mais en plus il va ĂȘtre sauvĂ© de la mort ou vivre plus longtemps ? et le pauvre non ? » Un trĂšs intĂ©ressante Ă©tude amĂ©ricaine menĂ© par Harvard sur 75 ans ce qui est extrĂȘmement rare a montrĂ© cela, on ne meurt pas plus tĂŽt parce quâon est riche ou pauvre. Quâest-ce qui nous garde heureux et en bonne santĂ© tout au long de la vie ? Si vous pensez que câest la cĂ©lĂ©britĂ© et lâargent, vous nâĂȘtes pas les seuls â mais, dâaprĂšs le psychiatre Robert Waldinger, vous vous trompez. Directeur dâune Ă©tude dâune durĂ©e 75 ans sur le dĂ©veloppement adulte, Waldinger a recueilli des donnĂ©es sans prĂ©cĂ©dent sur le bonheur et la satisfaction. Et voilĂ ce quâil dit Nous avons appris trois grandes leçons sur les relations. La premiĂšre est que les connexions sociales sont trĂšs bonnes pour nous et que la solitude tue. Il sâavĂšre que les personnes qui sont plus connectĂ©es socialement Ă leur famille, leurs amis, leur communautĂ©, sont plus heureux, sont physiquement en meilleure santĂ©, et vivent plus longtemps que ceux qui sont moins bien connectĂ©s. Et expĂ©rimenter la solitude apparaĂźt ĂȘtre toxique. Les gens qui sont plus isolĂ©s des autres que ce quâils souhaiteraient sâavĂšrent ĂȘtre moins heureux, leur santĂ© dĂ©cline plus tĂŽt en milieu de vie, les capacitĂ©s de leur cerveau dĂ©clinent plus vite, et ils ont des vies plus courtes que les gens qui ne sont pas seuls. Et le plus triste est quâĂ tout moment, plus dâun AmĂ©ricain sur cinq dĂ©clare se sentir seul. » traduit ici en français Les bonnes relations nous rendent plus heureux et en meilleure santĂ© plus longtemps. Et pas lâargent ou la cĂ©lĂ©britĂ© comme tout le monde le croit. Câest tout. Nous les juifs, nous le savons depuis 4 000 ans. La Torah nous a ordonnĂ© de donner le Mahatsit hashekel dans lâenceinte du Beth Hamikdach Ă partir de Roch Hodech Adar jusquâĂ Roch Hodech Nissan. AshĂ©kel maatist ashĂ©kel un demi Chekel ». Parce que dans les lettres de AshĂ©kel maatist ashĂ©kel » il y a TSEDAKA le don, la justice entourĂ© par EMET la vĂ©ritĂ© et MAVET la mort. Disons que nous avons rĂ©sumĂ© tout cela. Celui qui ne donne pas, qui ne se donne pas, qui ne va pas vers les autres, est dĂ©jĂ mort. VoilĂ le snes de tsedaka tatsil mimavet. D-ieu, lui sait ce que la femme ou lâhomme donne Une jolie histoire pour finir, une baraĂŻta au dehorsâ ou ceux qui sont restĂ© dehorsâ lors de la discussion, en aramĂ©en dĂ©signe les discussions du Talmud non retenue par les Sages mais conservĂ©es On enseigne dans une baraĂŻta on raconte sur Benjamin le juste qui Ă©tait prĂ©posĂ© Ă la caisse de la charitĂ©. Une femme se prĂ©senta un jour devant lui et lui dit Mon maĂźtre, nourris-moi ! Il lui rĂ©pondit Il nây a rien dans la caisse. Rabbi, lui dit-elle, si tu ne me donnes rien, sept enfants et moi-mĂȘme allons mourir de faim ». Il lui donna alors de son propre argent. Plus tard, il tomba malade et Ă©tait Ă lâagonie. Les archanges dirent devant le Saint bĂ©ni doit-Il MaĂźtre du monde. Tu as dit que celui qui sauve la vie dâun fils dâIsraĂ«l, sauve un monde entier » et Benjamin le juste qui a nourrit une femme et ses enfants va mourir dans un temps de vie si courtâŠde suite son dĂ©cret fut dĂ©chirĂ©. » TB Baba Bathra 11a En fait, les miracles ne prouvent rien. Le vrai miracle est que Dieu nous compte parmi les siens. Câest dĂ©jĂ beaucoup.
Toutle monde peut sauver une vie mĂȘme sans ĂȘtre formĂ© aux premiers secours. Câest ce qui sâest passĂ© aux Sables-dâOlonne avec M. Butaud. Il a reçu une alerte sur son tĂ©lĂ©phone et il Janvier 1945, Edith Zierer, une jeune fille de 13 ans, sort dâun camp de travail nazi prĂšs de CzÄstochowa, en Pologne occupĂ©e. ExtĂ©nuĂ©e, paralysĂ©e par le froid glacial et affamĂ©e, elle reste couchĂ©e par terre dans une gare sans pouvoir bouger⊠Elle craint le pire. Mais un jeune homme lâaperçoit et dĂ©cide de lâaider. Il est sĂ©minariste et s'appelle Karol Wojtyla. Edith Zierer le sait. Sans Karol Wojtyla, elle serait probablement morte dâĂ©puisement, de faim et de froid. Nous sommes en janvier 1945. La Pologne est occupĂ©e par les nazis et lâhiver est particuliĂšrement rude. AprĂšs avoir quittĂ© le camp de travail nazi situĂ© prĂšs de Czestochowa, au sud du pays, Edith Zierer, 13 ans, monte Ă bord dâun train transportant du charbon. Mais elle manque de forces. Elle dĂ©cide alors de descendre une centaine de kilomĂštres plus loin Ă la gare de JÄdrzejĂłw pour tenter de se nourrir et reprendre des forces avant de poursuivre le voyage. Mais une fois Ă lâintĂ©rieur de la gare, extĂ©nuĂ©e, elle sâĂ©croule et tombe par par le froid, Edith nâarrive plus Ă bouger. Personne ne la regarde, mĂȘme si sa veste rayĂ©e des prisonniĂšres des camps nazi saute aux yeux. JusquâĂ ce moment oĂč un jeune homme de 25 ans passe Ă cĂŽtĂ© dâelle et la remarque. Il sâapproche, et lui demande ce quâelle fait dans cet Ă©tat et Ă un tel endroit. Edith lui rĂ©pond quâelle tente de se rendre Ă Cracovie, mais quâelle nâa plus de forces. Elle Ă©clate en sanglots quand le jeune homme lui demande son prĂ©nom câest la premiĂšre fois depuis longtemps quâon sâadresse Ă elle autrement quâen lâinterpellant avec son numĂ©ro de matricule⊠Voyant lâĂ©tat de la jeune fille, Karol Wojtyla disparaĂźt quelques instants pour revenir lui apporter du thĂ© chaud, du pain et du fromage. En ce temps de guerre et dâoccupation allemande, le jeune homme se prĂ©pare depuis quelque temps Ă son sacerdoce. SĂ©minariste, il suit le soir les cours clandestins Ă lâarchevĂȘchĂ© de Cracovie. Dans la journĂ©e, il travaille comme ouvrier dans la carriĂšre Solvay, situĂ©e prĂšs de la lui donne son manteau et la porte quelques kilomĂštres Essaie de te lever », insiste plusieurs fois le jeune homme. HĂ©las, câest au-dessus des forces de la jeune fille. Ă chaque tentative, elle chute⊠Sans hĂ©siter, Karol Wojtyla lui donne son manteau et la prend dans ses bras pour la porter quelques kilomĂštres, jusquâĂ une autre gare dâoĂč va partir un train pour Cracovie. Ils montent tous les deux dans ce train destinĂ© au bĂ©tail. Il y a dâautres Juifs Ă bord. Lâun dâentre eux met Ădith Zierer en garde ce prĂȘtre va peut-ĂȘtre essayer de profiter de la situation pour la mettre dans un couvent. DĂšs que le train sâarrĂȘte Ă la gare de Cracovie, la jeune fille descend sur le quai dans le chaos gĂ©nĂ©ral et, prise par la peur, elle se cache derriĂšre des rĂ©servoirs de lait. Le jeune homme la perd de vue, et tente Ă plusieurs reprises de la retrouver en lâappelant en polonais Edyta, Edyta ! » Mais Edith restera cachĂ©e. En 1943, Edith est transfĂ©rĂ©e dans un camp de travail nazi prĂšs de CzÄstochowa, oĂč des prisonniers juifs sont utilisĂ©s pour travailler Ă la production de munitions. »En effet, traumatisĂ©e par tout ce quâelle a vĂ©cu, la jeune fille est devenue mĂ©fiante. Lâhistoire de son enfance se rĂ©sume en de longues annĂ©es dâerrance entre lâest et le sud de la Pologne. Quand la guerre Ă©clate, son pĂšre doit se cacher. Ses parents arrangent pour Edith de faux papiers dâidentitĂ©. Adolescente, elle tente alors de mener une vie normale. Un jour, la jeune fille sort de chez elle et ne revient pas. Edith est arrĂȘtĂ©e par la Gestapo. Avec sa sĆur Judith elles se retrouvent toutes les deux dans le ghetto de aussi Mgr Barbarin sur Jean Paul II Cet homme choisi par Dieu avait le charisme de saint Pierre Ă 100% »Quelque temps plus tard, elles aperçoivent de loin leur pĂšre. Mais bientĂŽt, câest toute la famille qui est dĂ©portĂ©e au camp de concentration de Plaszow, prĂšs de Cracovie. Ă lâexception dâEdith qui part dans une autre direction comme elle connait trĂšs bien lâallemand, elle a Ă©tĂ© sĂ©lectionnĂ©e pour ĂȘtre transportĂ©e dans une usine de munitions. En 1943, elle est finalement transfĂ©rĂ©e dans un camp de travail nazi prĂšs de CzÄstochowa, oĂč des prisonniers juifs sont utilisĂ©s pour travailler Ă la production de janvier 1945, le camp est libĂ©rĂ© par les Russes. ExtĂ©nuĂ©e, Edith sort du camp et ne songe quâĂ une chose aller retrouver ses proches Ă Cracovie, Ă son ancien domicile. Seulement, elle ne le sait pas encore, mais elle ne retrouvera personne ses parents sont morts Ă Dachau et sa sĆur Judith Ă Auschwitz. Câest en tentant de prendre le train pour Cracovie quâelle croise le jeune Karol Wojtyla, qui va lâaider et certainement la sauver de la mort Ă cause du froid, de la faim et de lâĂ©puisement. Toute sa vie, Edith Zierer va garder en mĂ©moire le nom du jeune sĂ©minariste qui lui a sauvĂ© la vie. Lorsque le 16 octobre 1978, elle apprend que Karol WojtyĆa devient pape, elle est bouleversĂ©e. »Toute sa vie, Edith Zierer va garder en mĂ©moire le nom du jeune sĂ©minariste qui lui a sauvĂ© la vie. Lorsque le 16 octobre 1978, elle apprend que Karol WojtyĆa devient pape, elle est bouleversĂ©e. Ă cette Ă©poque, la femme vit en IsraĂ«l aprĂšs avoir quittĂ© la Pologne en 1951. Ăpouse et mĂšre de famille, elle travaille comme prothĂ©siste dentaire. En voyant Jean Paul II Ă la tĂ©lĂ©vision, elle dĂ©cide de lui Ă©crire une lettre pour le remercier de lui avoir sauvĂ© sa vie. Le Pape se souvient trĂšs bien de cette jeune fille quâil avait trouvĂ©e transie de froid ce jour du mois de janvier 1945. Il lâinvite au Vatican. La rencontre a lieu des annĂ©es plus tard, en 1998. Mon enfant, parle plus fort, je suis un vieil homme aujourdâhui », lui demande-t-il lors de leurs retrouvailles, pendant lâaudience gĂ©nĂ©rale. Il la bĂ©nit en insistant Reviens me voir, mon enfant ».Celui qui sauve une vie, sauve le monde entierEdith Zierer ne pourra pas revenir aussitĂŽt Ă Rome. Mais en 2000, câest le Souverain pontife qui se rend en pĂšlerinage en Terre sainte. Il visite lâInstitut Yad Vashem, oĂč il se recueille et dĂ©pose une couronne de fleurs. Elle est conviĂ©e Ă lâĂ©vĂšnement et quand il sâapproche dâelle, elle lui dit juste cette phrase Celui qui sauve une vie, sauve le monde entier ». Cette phrase est gravĂ©e comme devise sur la mĂ©daille dĂ©cernĂ©e aux Justes parmi les nations, câest-Ă -dire Ă ceux qui ont sauvĂ© des Juifs pendant lâHolocauste. Edith Zierer et Jean Paul II continueront de sâĂ©crire des lettres. Mais ils ne se sont rencontreront plus jamais. Jean Paul II mourra cinq ans plus tard, Edith Zierer en images l'album de jeunesse de Karol Wojtyla, le futur pape Jean Paul IIMichelVandenbosch, prĂ©sident de GAIA: âEvidemment que GAIA est ravi que le chat Lee est en route pour le PĂ©rou. Il nây avait aucun autre moyen de prĂ©server au mieux sa vie. Et je remercie tous ceux qui ont continuĂ© Ă soutenir Lee. Je pense Ă un proverbe juif: âCelui qui sauve une seule vie, sauve un monde entier.â. Cela ne vaut
Pourquoi reconnaĂźtre des droits Ă lâanimal implique-t-il nĂ©cessairement quâon lâidentifie Ă lâhomme ? En dĂ©pit de nos diffĂ©rences, ne peut-on pas tout simplement lui accorder le droit de vivre, dâexister ?ThĂ©odore Monod 1997, p. 111 1Ă lâinstar des animaux, les ĂȘtres humains ressentent la douleur⊠et sont donc sensibles et capables dâempathie. Le prĂ©sent numĂ©ro sâintĂ©resse donc Ă lâĂ©thique animale dans les littĂ©ratures dâAsie. Il sâagissait, Ă lâorigine, de savoir, Ă travers des articles et des traductions dâĆuvres philosophiques, historiques, spirituelles, religieuses et littĂ©raires, si les auteurs dâAsie dâhier et dâaujourdâhui nous invitaient Ă rĂ©flĂ©chir sur lâĂ©thique animale, et si ceux-ci envisageaient une relation qui soit autre que celle de domination et dâoppression que lâHomme exerce sur les autres espĂšces animales. 2Il semblait en effet important de traiter cette question, qui renvoyait plus largement aux multiples dimensions et expressions dâoppressions et de discriminations sur ses semblables, lesquelles se manifestent Ă travers les problĂšmes sociaux tout Ă fait actuels que sont le racisme et le sexisme dans nos sociĂ©tĂ©s. En dehors de toute considĂ©ration morale et philosophique, câest une question Ă©galement Ă©cologique, puisque lâabattage de masse dâanimaux pour notre consommation a un impact environnemental considĂ©rable lâĂ©levage Ă©tant lâune des causes principales des problĂšmes dâenvironnement les plus pressants, Ă savoir le rĂ©chauffement de la planĂšte, la dĂ©gradation des terres, la pollution de lâatmosphĂšre et des eaux et la perte de biodiversitĂ© » FAO, 2006. 3La traduction inĂ©dite de textes en langues asiatiques quant Ă la dimension Ă©thique du rapport quâentretient lâhumain avec les autres espĂšces animales pouvait ainsi apporter quelques Ă©lĂ©ments de comprĂ©hension Ă lâidĂ©e qui est faite de lâhumanisme en Asie ; notamment lâidĂ©e selon laquelle lâhistoire du vĂ©gĂ©tarisme et de la non-violence envers les animaux en Chine est celle dâun dĂ©bat poursuivi sur deux millĂ©naires » Vincent Goossaert, 2007. 4Ce dĂ©bat philosophique dâun humanisme moral inclusif rejoint, par ailleurs, la notion dâhumilitĂ© principielle chĂšre Ă Claude LĂ©vi-Strauss, dâaprĂšs lequel lâhomme, en commençant par respecter toutes les formes de vie en dehors de la sienne, se mettrait Ă lâabri du risque de ne pas respecter toutes les formes de vie au sein de lâhumanitĂ© mĂȘme » Claude LĂ©vi-Strauss, 1979. 1 Chircop-Reyes, Laurent, La pensĂ©e chinoise et la question de lâĂ©thique animale. ConsidĂ©rations ri ... 2 Rousseau, Alain, Comment Qutu Zhongren expia le meurtre de milliers dâanimaux. Conte Ă©difiant dâi ... 3 Aloisio, LoĂŻc, PoĂ©thique chinoise. Lâempathie envers les animaux dans la poĂ©sie chinoise », Imp ... 4 CruveillĂ©, Solange, La vertu de fangsheng dĂ©fendue par Feng Menglong dans son texte Vengeance de ... 5 Kaser, Pierre, Chiens de Chine. Deux anecdotes canines tirĂ©es du Zibuyu de Yuan Mei », Impression ... 6 Boittout, Joachim, ProtĂ©ger le gibier pour bĂątir la RĂ©publique quelle place pour les Ă©motions d ... 7 Tignol, Ăve, Les chiens de Patras Bukhari », Impressions dâExtrĂȘme-Orient [En ligne], 2019, n° 10 ... 8 Rivet, Pierrick, Le conte pour enfants tonghua ou comment Ă©duquer les jeunes gĂ©nĂ©rations Ă lâen ... 9 Gaffric, GwennaĂ«l, Koxinga », Impressions dâExtrĂȘme-Orient [En ligne], 2019, n° 10, mis en ligne ... 10 He, Wen, Faire entrer le loup dans son propre logis », Impressions dâExtrĂȘme-Orient [En ligne], 2 ... 11 Dubois, François, Chen Ran et Zhou Tao deux types dâĂ©thique animale », Impressions dâExtrĂȘme-Or ... 5Les onze textes disponibles en texte intĂ©gral dans le prĂ©sent numĂ©ro offrent un premier regard, ĂŽ combien incomplet et relativement sinocentrĂ©, sur la question de lâĂ©thique animale en Asie. Nous y retrouvons un article, Ă©crit Ă la maniĂšre dâun essai par Laurent Chircop-Reyes1, qui propose dâinterroger les considĂ©rations Ă©thiques et morales que portaient les maĂźtres de la pensĂ©e chinoise dâautrefois notamment le confucianistes et taoĂŻstes Ă lâĂ©gard des autres espĂšces animales. Ensuite, nous continuons avec la traduction, rĂ©alisĂ©e par Alain Rousseau2, dâun texte narrant lâhistoire de Qutu Zhongren qui, une fois mort, se retrouve confrontĂ©, dans lâAu-delĂ , aux milliers dâanimaux dont il causĂ© la mort. Vient ensuite un article, Ă©crit par LoĂŻc Aloisio3, qui explore les positions anti-spĂ©cistes de certains poĂštes chinois Ă travers la traduction et le commentaire dâune dizaine de poĂšmes, et qui aborde trĂšs briĂšvement le point de vue des Trois enseignements » chinois Confucianisme, TaoĂŻsme et Bouddhisme. Ensuite, Solange CruveillĂ©4 nous propose une traduction du texte Vengeance de renards de lâauteur chinois Feng Menglong, accompagnĂ©e dâune prĂ©sentation trĂšs dĂ©taillĂ©e du texte et notamment de la vertu de fangsheng entendue par Feng Menglong dans celui-ci. Pierre Kaser5 nous livre ensuite une traduction de deux anecdotes tirĂ©es du Zibuyu qui nous prĂ©sentent chacune un chien qui semble ĂȘtre moralement lâĂ©gal de lâHomme, voire qui est supĂ©rieur Ă lui. Puis, Joachim Boittout6 nous donne une traduction dâun article du Dongfang zazhi, accompagnĂ©e dâun article qui montre comment la protection du gibier a Ă©tĂ©, au dĂ©but des annĂ©es 1910 en Chine, un outil politique pour la construction de la RĂ©publique. Sortons quelques peu de la Chine avec la traduction, rĂ©alisĂ©e par Ăve Tignol7, dâun texte satirique de lâauteur indien Patras Bukhari qui met en scĂšne un narrateur qui se plaint des chiens qui peuplent la ville dans laquelle il se trouve. Retour en Chine, avec la traduction, rĂ©alisĂ©e par Pierrick Rivet8, dâun conte pour enfants de lâĂ©crivaine Qing Niao qui a pour but dâĂ©veiller les jeunes gĂ©nĂ©rations Ă la prĂ©servation de lâenvironnement, et notamment de sa faune ; ici, une tortue. Faisons un petit tour Ă TaĂŻwan avec la traduction, par GwennaĂ«l Gaffric9, dâun texte de Wu Ming-yi qui remet en perspective lâhistoire humaine et lâhistoire naturelle » de lâĂźle de TaĂŻwan, replaçant ainsi lâhumain dans lâhistoire de la Nature. De retour en Chine avec la traduction rĂ©alisĂ©e par He Wen10 du premier chapitre dâun roman documentaire Ă©crit par une jeune femme ayant sauvĂ© un louveteau dâune mort certaine, et qui narre son pĂ©riple pour le rĂ©introduire dans la nature une fois rĂ©tabli. Enfin, ce numĂ©ro se termine sur la traduction, rĂ©alisĂ©e par François Dubois11, de deux textes, lâun de Chen Ran et lâautre de Zhou Tao, qui traitent diffĂ©remment, et nous donnent ainsi deux visions, de lâĂ©thique animale. 6Si ce numĂ©ro est loin dâoffrir un panorama complet du traitement de la question animale en Asie, nous espĂ©rons quâil suscitera suffisamment dâintĂ©rĂȘt pour pousser Ă la rĂ©flexion et pour inciter dâautres personnes Ă continuer Ă creuser cet aspect de la pensĂ©e et de la littĂ©rature asiatiques. Bonne lecture !
Citationsur la vie de Le Talmud: Celui qui sauve une seule vie sauve le monde entier. Le Talmud est l'auteur de la citation sur la vie "Celui qui sauve une seule vie sauve le monde entier.". Le Talmud est Ă©galement l'auteur des citations : Voici la punition du menteur : il n'est pas cru mĂȘme lorsqu'il dit la vĂ©ritĂ©. Si tous disent que tu Voici le texte proposĂ© par Azzedine Gaci, recteur de la mosquĂ©e de Villeurbanne, ancien membre du CFCM, pour le prĂȘche de ce vendredi 20 novembre, dans les mosquĂ©es du RhĂŽne. En raison de sa qualitĂ©, nous le publions dans son intĂ©gralitĂ©. Appel des imams du RhĂŽne Qui tue un ĂȘtre humain a tuĂ© toute lâhumanitĂ© » Coran I â Une tragĂ©die historique Dix mois Ă peine aprĂšs les Ă©vĂ©nements tragiques de janvier 2015, la France a encore une fois Ă©tĂ© le théùtre de nombreuses attaques terroristes. A ce jour, on compte 129 morts et 352 blessĂ©s. Une tragĂ©die historique. Les motivations apparentes de ces honteux meurtres commis de sang-froid sont aussi tristes que rĂ©voltantes car aucune raison au monde supposĂ©e ou rĂ©elle ne saurait justifier de tels gestes aveugles. Nos pensĂ©es vont dâabord et avant tout aux familles des victimes et aux survivants que ces crimes effroyables marqueront Ă vie. Nous implorons Dieu le Tout Puissant de les aider Ă trouver le courage de surmonter cette Ă©preuve si difficile, si profonde et si insoutenable. Nous avons Ă©tĂ© attaquĂ©s par la haine aveugle et la folie meurtriĂšre. Restons unis et solidaires et ne tombons pas dans le piĂšge de la division tendu par ces agents du mal. II â Qui tue un ĂȘtre humain a tuĂ© toute lâhumanitĂ© » Coran 5/32 Depuis que les identitĂ©s des auteurs de ces crimes barbares, souvent trĂšs loin de la pratique musulmane, ont Ă©tĂ© divulguĂ©es, les musulmans de France sont rĂ©guliĂšrement interpellĂ©s sur les questions de la paix, la guerre et la violence. Certains chercheraient mĂȘme Ă montrer que le Coran porte en son sein des versets qui lĂ©gitimeraient le rejet envers les autres religions. Que disent vĂ©ritablement les textes fondateurs de lâislam ? Câest parce quâil est capable du pire, que lâhomme doit faire un effort Ă lâintĂ©rieur de lui-mĂȘme pour ĂȘtre le meilleur. Il doit lutter au quotidien contre les forces les plus nĂ©gatives de son ĂȘtre. Son humanitĂ© dĂ©pendra essentiellement de sa capacitĂ© Ă maĂźtriser ses pulsions, ses tensions et ses dĂ©mons intĂ©rieurs, nous dit la tradition musulmane. Et au lieu de dĂ©clarer la guerre au monde entier, lâhomme devrait apprendre Ă mener un combat Ă lâintĂ©rieur de lui-mĂȘme, dans son coeur, car lâhomme est sur terre non pas pour dĂ©truire la vie, mais pour la donner Quiconque a tuĂ© un ĂȘtre humain non coupable de meurtre ou de sĂ©dition sur la Terre est considĂ©rĂ© comme ayant tuĂ© lâhumanitĂ© tout entiĂšre ; et quiconque a sauvĂ© la vie dâun seul ĂȘtre humain est considĂ©rĂ© comme ayant sauvĂ© la vie de lâhumanitĂ© tout entiĂšre ! » Coran 5/32. Et dans la tradition musulmane, on trouve cette parole du prophĂšte Psl qui appelle au respect foncier de tous les croyants Quiconque fait du mal Ă un chrĂ©tien ou Ă un juif sera mon ennemi le jour du Jugement » rapportĂ© par Muslim. Lâhomme nâest pas sur terre pour haĂŻr mais pour aimer Nul dâentre vous nâa la vraie foi sâil ne dĂ©sire pas pour son prochain ce quâil dĂ©sire pour lui-mĂȘme hadith rapportĂ© par BukhĂąrĂź. Lâhomme nâest pas sur terre pour prĂȘcher la haine mais pour propager la paix RĂ©pandez la paix, donnez Ă manger Ă ceux qui ont faim, honorez les liens de parentĂ©, priez alors que les gens dorment, vous entrerez au paradis en paix » hadith rapportĂ© par Tirmidhi. Câest au fond ce quâenseignent toutes les religions et toutes les philosophies. Elles font du respect de la vie, de la diversitĂ©, de la dignitĂ© humaine, des croyances et des religions un principe universel. Dans la tradition musulmane, la diversitĂ© est perçue comme une volontĂ© divine Et si Dieu lâavait voulu, certes Il aurait fait de vous une seule et mĂȘme communautĂ© ; mais Il a voulu vous Ă©prouver par la diversitĂ©. Rivalisez donc dâefforts dans lâaccomplissement de bonnes oeuvres » coran 5/48. Le respect de la diversitĂ© est notre dĂ©fi aujourdâhui. Elle est notre Ă©preuve de tous les jours. Quand elle est bien gĂ©rĂ©e, cette diversitĂ© est une richesse, elle Ă©quivaut Ă une rivalitĂ© dans la bontĂ©. Mais quand elle est mal gĂ©rĂ©e, elle peut sâexprimer dans la volontĂ© de puissance, de pouvoir sans partage et de violence dans ce monde oĂč diffĂ©rentes traditions se mĂȘlent et vivent ensembles. III â Les textes de lâislam et lâimpĂ©ratif renouveau de lâIjtihad » Les valeurs humaines auxquelles nous sommes tous attachĂ©s sont plus essentielles que nos divergences et ce qui nous rapproche est bien plus important que ce qui nous sĂ©pare. Ce message est Ă©videment difficile Ă faire entendre en ces temps de dĂ©bats passionnĂ©s oĂč les simplifications, les manipulations et les raccourcis intellectuels et mĂ©diatiques se gĂ©nĂ©ralisent. Cela Ă©tant dit, pour nous, imams, Ă©ducateurs et recteurs des mosquĂ©es, lâheure est Ă lâautocritique et Ă lâintrospection. Nous devons faire notre propre examen de conscience pour rĂ©pondre Ă ces questions essentielles Pourquoi en estâon arrivĂ© lĂ ? Comment expliquer que des jeunes se rĂ©clamant de lâislam accomplissent des actes aussi barbares ? Et surtout comment lutter efficacement contre la barbarie, la terreur et la montĂ©e en puissance de la violence et du radicalisme ? Pour rĂ©pondre Ă toutes ces questions, la bonne volontĂ© ne suffit pas, les beaux discours non plus. Il nous faut savoir faire preuve de clartĂ© et dâhonnĂȘtetĂ©, de franchise et de transparence quels que soient les enjeux. Et cela commence par apprendre Ă considĂ©rer notre Ă©poque, comprendre la sociĂ©tĂ© dans laquelle nous vivons ; son histoire, sa culture et ses institutions. Câest un passage obligĂ© si nous dĂ©sirons que le coran et la tradition du prophĂšte Psl nous parlent, Ă nous, ici dans ce pays, dans notre contexte, et orientent notre Ă©thique dans une sociĂ©tĂ© sĂ©cularisĂ©e. Tels sont les exigences du respect et du savoir vivre ensemble. Ce travail nous permettra de voir combien est importante la place de de lâinterprĂ©tation des textes de lâislam, combien les avis sont abondants et combien les lectures de ces textes sont diverses et variĂ©es. Lâinstrumentalisation du coran et de la tradition du prophĂšte Psl par des organisations terroristes comme Daesh » rend urgent ce travail institutionnel de contextualisation de ces textes qui demeurent une rĂ©fĂ©rence spirituelle indĂ©niable pour les musulmans. Ce travail intellectuel reprĂ©sente sans doute lâune des attentes les plus importantes des musulmans et des non musulmans aujourdâhui. En effet, les malentendus persisteront et les relations entre les musulmans et les non musulmans ne pourront sâamĂ©liorer si les uns se contentent de lire lâactualitĂ© des Ă©vĂ©nements sociaux ou politiques en brandissant la menace islamique » et les autres de rĂ©pondre que la violence ne relĂšve pas de lâislam. Si les musulmans doivent rĂ©pondre clairement, objectivement et sincĂšrement Ă toutes les questions qui se posent autour de lâislam et la violence, les non musulmans doivent apprendre Ă les Ă©couter, les connaĂźtre et leur donner lâoccasion de sâexprimer sans les juger et sans douter de leur sincĂ©ritĂ©. Ce nâest malheureusement pas souvent le cas. Enfin, lâEtat doit considĂ©rer lâislam comme une religion française au mĂȘme titre que les autres grandes religions et assumer ses responsabilitĂ©s vis-Ă -vis des musulmans qui ont souvent droit Ă de grands discours sans portĂ©e pratique notamment en ce qui concerne la formation des imams. IV â Construire les ponts dâamitiĂ© et de fraternitĂ© Nous les imams du RhĂŽne, condamnons la violence sous toutes ses formes. Nous nous engageons Ă continuer Ă promouvoir dans nos prĂȘches le respect de la diversitĂ©, Ă dĂ©noncer les lectures extrĂ©mistes des textes de lâislam et Ă prendre nos distances avec tous ceux qui placent lâĂ©volution de notre sociĂ©tĂ© dans un schĂ©ma conflictuel. â Nous appelons les responsables et recteurs Ă assumer leurs responsabilitĂ©s dans les mosquĂ©es et Ă dĂ©velopper toutes les initiatives qui favorisent le vivre-ensemble et luttent contre toutes les formes de rejet et dâextrĂ©misme ; â Nous appelons lâEtat et les instances musulmanes Ă sâassurer que les aumĂŽniers soient formĂ©s et les aider Ă construire et dĂ©velopper des contre-discours pour combattre toute forme de radicalisation en milieu carcĂ©ral ; â Nous appelons les penseurs et intellectuels musulmans Ă Ă©tudier et discrĂ©diter les fondements idĂ©ologiques et thĂ©ologiques de la pensĂ©e extrĂ©miste et combattre ceux qui lâalimentent, la nourrissent et la financent. â Nous appelons les Ă©ducateurs musulmans Ă dĂ©velopper les activitĂ©s, les loisirs et les rencontres susceptibles dâapporter Ă nos enfants lâĂ©quilibre psychologique, spirituel, physique et intellectuel dont ils ont besoin ; â Nous appelons les jeunes musulmans de France Ă rĂ©pondre Ă lâappel du prophĂšte Psl Soyez les propagateurs de la paix , Ă promouvoir les valeurs du respect, du pardon, de la misĂ©ricorde et de la fraternitĂ© et ne jamais cĂ©der aux provocations et aux tentations du repli sur soi. â Nous appelons tous les musulmans de France Ă consolider leur attachement Ă la France et aux valeurs rĂ©publicaines, Ă Ă©difier les ponts dâamitiĂ© et de fraternitĂ© avec leurs concitoyens et participer Ă la construction dâune sociĂ©tĂ© tournĂ©e vers le respect et lâentente mutuelle, le partage et la solidaritĂ©, la collaboration la rĂ©conciliation. Face aux Ă©vĂ©nements tragiques qui ne cessent de frapper notre pays, nous nâavons plus le droit de rĂ©flĂ©chir seul sans les autres et encore moins contre les autres. Dans ces moments difficiles, câest ensemble, les uns avec les autres que nous devons travailler sans cesse Ă la construction de la paix et de la fraternitĂ©. Câest ensemble que nous devons faire face Ă tous les manipulateurs des consciences, aux prĂȘcheurs de la haine et aux entrepreneurs de la violence. Seigneur, fais de notre pays un lieu de paix, de sĂ©curitĂ© et de prospĂ©ritĂ© et attribue Ă ses habitants les biens et les richesses. Unautre lĂšve son chapeau aux secouristes qui luttent depuis cinq jours, sans relĂąche, pour sauver le petit: "Ils sont les hĂ©ros de la vraieAffiner par gĂ©ographieInsuline & Magnolia Stanislas Roquette â artiste compagnon Pour enfants, Photographie - VidĂ©oïAmiens 80000ïDu 24/11/2021 au 26/11/2021 Quand jâai eu 15 ans, on mâa diagnostiquĂ© un diabĂšte insulinodĂ©pendant, et du jour au lendemain jâai dĂ©couvert lâexistence dâune chose effrayante la mort. Cette prise de conscience subite a assombri lâenfant insouciant que jâĂ©tais, et mâa conduit Ă un certain isolement. AprĂšs avoir lĂ©guĂ© dans un testament mon ballon de foot et mes jeux vidĂ©o, jâai commencĂ© sĂ©rieusement Ă me poser la question comment faire pour vivre ce qui me reste Ă vivre ? Heureusement, il arrive parfois un moment dans nos vies oĂč nous faisons la rencontre dâune personne dĂ©cisive qui nous sauve de nous-mĂȘme, de nos peurs, de nos tristesses. Pour moi, ce fut une jeune femme, Fleur, qui lorsque nous Ă©tions adolescents mâa ramenĂ© Ă la joie, en soufflant sur ma vie un grand vent de libertĂ©. Elle mâa ouvert Ă lâintensitĂ© de la poĂ©sie et des grands textes, elle mâa permis de goĂ»ter Ă lâabsolu des voyages, elle mâa fait sentir la force du moment prĂ©sent. Câest cela que je voudrais raconter la drĂŽlerie parfois pathĂ©tique de nos dĂ©tresses, et lâillumination euphorique de lâexistence par une personne que lâon aime. » Stanislas Roquette NEW DREAMS MERCREDI 24 NOVEMBRE 20H30 JEUDI 25 NOVEMBRE 19H30 VENDREDI[...]FRIDA KAHLO, ESQUISSE DE MA VIE MusiqueïCastelnau-le-Lez 34170ïDu 11/11/2021 au 21/11/2021Ne manquez pas la piĂšce FRIDA KAHLO, ESQUISSE DE MA VIE Ă TRAC les 11,12,13,18,19 et 20 novembre 2021 ! LA COMPAGNIE NOVECENTO NOUS FAIT RENCONTRER LâARTISTE, LA FEMME LIBRE ET REBELLE QUI A MARQUĂ LâHISTOIRE TOUT AUTANT QUE LâHISTOIRE DE LâART. Des pieds, pourquoi en voudrais-je, si jâai des ailes pour voler. » Frida Kahlo fait partie de ces artistes qui ont marquĂ© lâHistoire tout autant que lâHistoire de lâArt. InspirĂ©s par le journal intime et la correspondance de lâartiste, une comĂ©dienne et un musicien nous entraĂźnent dans lâunivers de cette femme dâexception. Sa rage de vivre, malgrĂ© la maladie et lâaccident qui lâa rendue handicapĂ©e Ă vie, lui donne la force de peindre sa propre souffrance. Frida Kahlo est femme libre et rebelle qui se distingue aussi bien par sa peinture que par son militantisme. Comme le Dia De Los Muertos, fĂȘte des Morts colorĂ©e oĂč paradent des squelettes ornĂ©s de motifs vifs et fleuris, Frida nous montre sa souffrance, mais sans morbiditĂ©, elle nous parle de son handicap, mais sans misĂ©rabilisme, elle nous montre sa force, son courage et sa dĂ©termination et câest pour cela quâelle nous inspire tous. Dâune beautĂ© dĂ©fiante, tenace et vĂ©ridique,[...]Festival Nuits de Champagne - Les Afters - Madeleine + DJ set Concert, Festival gĂ©nĂ©ralisteïTroyes 10000ïLe 27/10/2021A 23h00 MADELEINE + DJ SET "Tout ce qui reste inexpliquĂ©" De son vrai nom Jeanne Villalonga, celle quâon surnomme dĂ©sormais Madeleine sâapprĂȘte Ă conquĂ©rir le monde. Dans la fleur de lâĂąge, cette chanteuse vient de dĂ©voiler son premier album Tout ce qui reste inexpliquĂ©. Madeleine nous transporte dans les tourbillons dâune rupture, oĂč sâentrechoquent divers sentiments juvĂ©niles dans un dĂ©cor pop. Une nouvelle artiste Ă surveiller de prĂšs. Ce premier album, qui nous aspire dans les tourments amoureux de Madeleine, est le fruit dâun travail dâune annĂ©e elle a dâabord Ă©crit toutes les chansons de lâalbum aux cĂŽtĂ©s dâOmer â son producteur â qui lui, sâest chargĂ© de confectionner les instrumentations. Une fois ces Ă©tapes achevĂ©es, lâartiste est ensuite entrĂ©e en studio pour enregistrer le disque Tout ce qui reste inexpliquĂ©, composĂ© de 8 titres originaux dont une intro et une outro, mixĂ©s et masterisĂ©s par lâĂ©quipe de Stromae. Pas mal pour une premiĂšre ! Sur cet album, Madeleine exprime tous ses sentiments post-rupture dans un dĂ©cor pop, toujours percutant et souvent addictif. Dans cette bulle aux 8 reflets brillants, la jeune chanteuse partage ses Ă©tats dâĂąme, comme[...]Balade de l'enchanteur Plantes de sorciĂšres Balades, Plante - FleurïBourges 18000ïLe 30/10/2021Partez Ă la dĂ©couverte des secrets et pouvoirs mystĂ©rieux des plantes de sorciĂšres dans le centre historique de Bourges. AccompagnĂ© d'un guide nature, apprenez Ă reconnaitre celles en lien avec l'histoire de la sorcellerie et soyez incollables sur leurs propriĂ©tĂ©s potentiellement Party - Qui a tuĂ© l'AnkoĂč ? ConfĂ©rence - DĂ©batïSaint-Brieuc 22000ïLe 30/10/2021L'AnkoĂč a disparu, une calamitĂ© ! Cela fait 2 ans que personnes n'est mort de "Mort VĂ©ritable" et le monde est surpeuplĂ©. Pour remĂ©dier Ă ce problĂšme, l'OTAN - l'Organisme Terrien Anti NĂ©crosĂ©s - a Ă©tĂ© créé et envoie 6 Ă©quipes des plus grands cerveaux du monde pour enquĂȘter. Autrement dit, vous. La derniĂšre personne ayant succombĂ© de Mort VĂ©ritable » est Jeanne Roseraie, une jeune habitante de Saint-Brieuc qui Ă©tait tranquillement en train de voler une fleur du rond-point lorsquâune attaque cardiaque fulgurante lâa mise au tapis. Il Ă©tait 16h de lâaprĂšs-midi et , chose incroyable dans un lieu aussi dynamique, il nây a pas de tĂ©moin. Seule Madame CiguĂ«, qui promenait son caniche nain, aurait entendu un cri dâoutre-tombe et un bruit de lutte ». Nous vous demandons Ă vous, dernier espoir de lâhumanitĂ©, dâenquĂȘter sur cette disparition Grande MarĂ©e Les jardins de l'Alma Plante - Fleur, Festival gĂ©nĂ©ralisteïPlabennec 29860ïLe 27/11/2021Un Jardin merveilleux qui pousse au milieu de nulle part. Les jardiniers sont assez vieux pour connaĂźtre tous les secrets des plantes et des hommes. Ils ont commencĂ© Ă raconter des histoires du jardin, puis celle dâune princesse aubergine, dâun figuier ou encore de la fraise ou bien du basilic⊠Bref, ça ne sâarrĂȘtait plus ![Théùtre] DĂ©sobĂ©ir ThéùtreïDIEPPE 76200ïLe 25/11/2021Un spectacle vif, lucide, politique sur les dĂ©sirs et les rĂ©voltes de femmes d'aujourd'hui. Quatre femmes s'avancent sur le plateau. Elles sont jeunes, dĂ©terminĂ©es et ont beaucoup Ă dire. Filles, petites-filles ou arriĂšre-petites-filles d' leur culture française se mĂȘle Ă celle de la Kabylie, de l'Iran, de la Turquie ou du Cameroun. L'une aprĂšs l'autre, elles Ă©voquent leur vie, le poids de l'hĂ©ritage et leurs victoires dans un monde souvent violent, oĂč elles doivent lutter pour affirmer leur identitĂ©. Chacune Ă sa maniĂšre tĂ©moigne d'un non » posĂ© comme acte fondateur. Non aux volontĂ©s du pĂšre, non face aux injonctions de la sociĂ©tĂ©, de la famille ou de la tradition, non face au racisme et au machisme. S'exprime ici une rĂ©bellion tant rhĂ©torique que corporelle qui concourt Ă faire de ce documentaire théùtral » une Ćuvre Ă la vĂ©ritĂ© brute orchestrĂ©e en une polyphonie fĂ©minine par la metteuse en scĂšne Julie BerĂšs. Ă rebours des clichĂ©s, voilĂ un spectacle nĂ© du dĂ©sir de faire entendre les inaudibles, un questionnement sur l'impasse d'une Ă©poque, un cri de rage, mais aussi un cri de vie, comme l'expression joyeuse d'une sensibilitĂ© Ă fleur de peau. Conception[...]Jardinage en famille Pour enfants, Plante - FleurïUzĂšs 30700ïLe 04/11/2021Le CafĂ© des Petites mains vous invite Ă un sĂ©ance jardinage en famille parent / enfants. Pour cela, rdv Ă 14h15 au parking devant le Mas Careiron Ă proximitĂ© de la gendarmerie, chemin du Paradis. PossibilitĂ© de prendre le goĂ»ter aux jardin et plantes sauvages Plante - FleurïAucun 65400ïLe 27/10/2021A toutes celles et ceux qui ont envie de partager avec d'autres, les plaisirs autour du jardin et des plantes sauvages, nous donnons rendez-vous le mercredi 27 octobre Ă partir de 18h. Nous Ă©changerons sur ce que nous souhaitons faire ensemble et quand programmer les prochaines rencontres. Voici quelques idĂ©es - Ă©changes d'expĂ©riences sur nos cultures et la saison qui vient de se terminer - mise en place de la grainothĂšque au Tiers Lieu d'Azun - trocs divers de graines, de plants, de lĂ©gumes, de recettes⊠- visites et/ou coups de mains dans nos jardins respectifs, y prĂ©lever des boutures ou vivaces⊠- sorties, connaissance ou cueillettes de plantes sauvages - fabrication de produits naturels faits soi-mĂȘme⊠Les personnes intĂ©ressĂ©es peuvent nous faire part de leurs idĂ©es avant le 27 octobre. Venez nombreux ! Rencontre gratuite et sans d'automne de Villefranche du PĂ©rigord FĂȘte, Nature - Environnement, Manifestation culturelleïVillefranche-du-PĂ©rigord 24550ïLe 11/11/2021Foire d'automne Ă Villefranche du PĂ©rigord jeudi 11 novembre. Nombreux exposants, fleurs et vivaces, prĂȘt Ă porter et maroquinerie, restauration Ă emporter Pour bien vous recevoir Celles en vigueur[Festival Novembre en Normandie] La Clef de GaĂŻa ThéùtreïSAINT-AUBIN-SUR-SCIE 76550ïLe 07/11/2021Ce spectacle câest du soleil, de la vitamine pour lâhiver. Chaud comme un vent du dĂ©sert, il sent la menthe et la fleur dâoranger. Bienvenue sous la tente berbĂšre ! Voici la magnifique histoire dâune fillette obstinĂ©e qui voulait devenir chanteuse de soul. ĂlevĂ©e Ă cheval sur deux pays sĂ©parĂ©s par la MĂ©diterranĂ©e, GaĂŻa raconte ses cultures, son pays dâorigine et son pays dâadoption. Elle nous ouvre les portes de la cuisine de sa mĂ©mĂ© Mouima dont les souvenirs ont nourri ses rĂȘves et ses chansons. Elle nous ouvre le cĆur de toutes celles qui lâont fait grandir, qui lâont façonnĂ©e. On y parle dâamour, on Ă©pluche, on rit, on fait bouillir et on houspille les garçons ! Et plus GaĂŻa grandit, plus le passĂ© surgit. La guitare devient le tĂ©moin de lâhistoire de GaĂŻa, ses chansons la passerelle du prĂ©sent au passĂ©. Le charme opĂšre. Elle chante GaĂŻa, accompagnĂ©e de son guitariste, son rĂ©cit abolit les frontiĂšres et les prĂ©jugĂ©s, nous emporte dans son monde entre AlgĂ©rie et France. On vibre avec elle, aux sons des rythmes quâelle a glanĂ©s chez sa Mouima, Ă la radio, dans les ruesâŠFestival de l'Arbre et des chemins ruraux Ă Lamorlaye Plante - Fleur, CinĂ©ma, Lecture - Conte - PoĂ©sieïLamorlaye 60260ïDu 03/11/2021 au 28/11/2021Exposition "arbres remarquables" de l'artiste Joss Blanchard au ChĂąteau de Lamorlaye. SĂ©ances apprenantes pour enfants avec Joss Blanchard pour reproduire les toiles de lâartiste les samedis 20 et 27 novembre de 9h Ă 12h. Sur inscription, 5 participants maximum par sĂ©ance. Troc de plantes le samedi 20 novembre de 8h30 Ă 12h30 au foyer culturel avec Vivre Au Lys Venez avec quelques plantes de votre choix et Ă©changez avec celles qui auront Ă©tĂ© apportĂ©es. Projection de film au foyer culturel "arbres et forĂȘts remarquables" le mercredi 27 novembre Ă 18h. Lâheure du conte avec La bibliothĂšque municipale de MĂDITATIVE ADULTE Balades, Nature - Environnement, Plante - Fleur, Science et techniqueïMontpellier 34000ïLe 21/11/2021Ne manquez pas la balade mĂ©ditative au jardin des plantes organisĂ©e par Black Oz le 21 novembre Ă 10h30. La balade mĂ©ditative Blackâoz partir Ă lâaventure pour une expĂ©rience insolite et inoubliable. Fermez les yeux et laissez vous guider par vos sens , dĂ©couvrez des sensations nouvelles, dĂ©connectez et surtout faites vous plaisir . LâĂ©quipe Blackâoz vous accompagne pendant 1h30 de balade en nature . Les 3 temps forts la balade, une mĂ©ditation au tambour et une dĂ©gustation....tout cela bien Ă©videmment les yeux fermĂ©s Public concernĂ© adolescents- adultes Inscription et informations sur le lieu de rencontre sur le site PAS PAREILS Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 06/01/2022Elle sâappelle Rainette. Aujourdâhui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route dâune fĂ©e rockân roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin dây rĂ©cupĂ©rer quelque chose dâessentiel. Un secret. Prenez le risque dâaccompagner Rainette pas Ă pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă lâenvers. Ou Ă lâendroit, câest selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance⊠Mais le spectacle âLes Pas Pareilsâ ne parle pas uniquement du handicap. Câest bien la question de la diffĂ©rence qui est au cĆur du projet. Parce que la Compagnie LâIndocile croit dur comme fer quâil y a de belles graines Ă semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes personnes. ÂżLES PAS PAREILS Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 08/01/2022Elle sâappelle Rainette. Aujourdâhui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route dâune fĂ©e rockân roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin dây rĂ©cupĂ©rer quelque chose dâessentiel. Un secret. Prenez le risque dâaccompagner Rainette pas Ă pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă lâenvers. Ou Ă lâendroit, câest selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance⊠Mais le spectacle âLes Pas Pareilsâ ne parle pas uniquement du handicap. Câest bien la question de la diffĂ©rence qui est au cĆur du projet. Parce que la Compagnie LâIndocile croit dur comme fer quâil y a de belles graines Ă semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes PAS PAREILS Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 05/01/2022Elle sâappelle Rainette. Aujourdâhui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route dâune fĂ©e rockân roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin dây rĂ©cupĂ©rer quelque chose dâessentiel. Un secret. Prenez le risque dâaccompagner Rainette pas Ă pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă lâenvers. Ou Ă lâendroit, câest selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance⊠Mais le spectacle âLes Pas Pareilsâ ne parle pas uniquement du handicap. Câest bien la question de la diffĂ©rence qui est au cĆur du projet. Parce que la Compagnie LâIndocile croit dur comme fer quâil y a de belles graines Ă semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes personnes. ÂżLES PAS PAREILS Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 05/01/2022Elle sâappelle Rainette. Aujourdâhui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route dâune fĂ©e rockân roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin dây rĂ©cupĂ©rer quelque chose dâessentiel. Un secret. Prenez le risque dâaccompagner Rainette pas Ă pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă lâenvers. Ou Ă lâendroit, câest selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance⊠Mais le spectacle âLes Pas Pareilsâ ne parle pas uniquement du handicap. Câest bien la question de la diffĂ©rence qui est au cĆur du projet. Parce que la Compagnie LâIndocile croit dur comme fer quâil y a de belles graines Ă semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes PAS PAREILS Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 04/01/2022Elle sâappelle Rainette. Aujourdâhui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route dâune fĂ©e rockân roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin dây rĂ©cupĂ©rer quelque chose dâessentiel. Un secret. Prenez le risque dâaccompagner Rainette pas Ă pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă lâenvers. Ou Ă lâendroit, câest selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance⊠Mais le spectacle âLes Pas Pareilsâ ne parle pas uniquement du handicap. Câest bien la question de la diffĂ©rence qui est au cĆur du projet. Parce que la Compagnie LâIndocile croit dur comme fer quâil y a de belles graines Ă semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes PAS PAREILS Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 04/01/2022Elle sâappelle Rainette. Aujourdâhui, debout-comme-elle-peut, elle va devoir traverser la sombre forĂȘt, croiser la route dâune fĂ©e rockân roll, un prince-charmeur pas-charmant-du-tout, un bourreau surmotivĂ©, et retrouver le chĂąteau afin dây rĂ©cupĂ©rer quelque chose dâessentiel. Un secret. Prenez le risque dâaccompagner Rainette pas Ă pas, cahin-caha, dans ce voyage drĂŽle et Ă©mouvant qui met la tĂȘte Ă lâenvers. Ou Ă lâendroit, câest selon. Bienvenue chez les Pas-Pareils oĂč la diffĂ©rence est toujours une chance⊠Mais le spectacle âLes Pas Pareilsâ ne parle pas uniquement du handicap. Câest bien la question de la diffĂ©rence qui est au cĆur du projet. Parce que la Compagnie LâIndocile croit dur comme fer quâil y a de belles graines Ă semer avec le jeune public, et que cela peut mĂȘme faire fleurir les jardins des grandes personnes. ÂżSoirĂ©es Musique et Vins de la FĂ©dĂ©lab Manifestation culturelleïStrasbourg 67000ïLe 14/12/2021Le MarchĂ© OFF donne carte blanche Ă la FĂ©dĂ©ration des Labels IndĂ©pendants du Grand Est FĂ©dĂ©lab pour la programmation de 4 temps musicaux tous les mardis soir du OFF sur la base dâun concept original lâaccord entre musique et vins ! DĂšs 17h, venez Ă la rencontre dâun label de musique local, de leurs Ă©quipes et artistes, et dâun viticulteur bio choisi en accord avec le groupe du soir, avant un concert dâun groupe du label Ă 18h30. EntrĂ©e gratuite Mardi 14/12 The Wooden Wolf de 14 Records. La musique de The Wooden Wolf, profondĂ©ment sincĂšre, est une musique des espaces. Quâils soient grands et sauvages, petits et intimistes, il en absorbe les dĂ©tails et en comble le vide. Câest une musique introspective qui nourrit des textes Ă fleur de prose. Sa sensibilitĂ©, qui fait toute la saveur de ses compositions, est de celles qui vous ont dĂ©jĂ conquises chez des artistes comme Jason Molina, Will Oldham ou Dirty Three une sensibilitĂ© aussi unique quâ Z 'Igolos conte, la nuit du petit Jeannot Manifestation culturelle, FĂȘte, Lecture - Conte - PoĂ©sie, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelle, Manifestation culturelle, SpectacleïCarves 24170ïLe 17/12/2021La Compagnie les Z'Igolos vous propose de venir assister Ă son conte de NoĂ«l par Eric Leurent Vendredi 17 dĂ©cembre Ă 20h30 Tout le monde ou presque ignore que la nuit de NoĂ«l les santons de la crĂšche se remettent Ă vivre autour dâun feu allumĂ© au milieu de la crĂšche, ils Ă©changent comme chaque annĂ©e les derniĂšres nouvelles et leurs vieux souvenirs. Cette nuit de NoĂ«l lĂ , ils dĂ©couvrent le Petit Jeannot blotti au pied de la crĂšche, Ă©piant le passage du PĂšre NoĂ«l et ils lâinvitent Ă venir les rejoindre auprĂšs de leur feu. DĂ©bute alors pour le petit Jeannot une nuit de NoĂ«l inoubliable⊠Ce spectacle se nourrit de la tradition des santons de Provence Ă laquelle il emprunte toutes les couleurs et une ambiance qui fleure bon lâunivers de Pagnol. Une heure de rĂȘve Ă©veillĂ© dans lâunivers magique des contes, spectacle contĂ© et musical accessible aux enfants dĂšs 5 ans. Pour bien vous recevoir Celles en vigueurPROCESSION ET BĂNĂDICTION DE LA MER PĂȘcheïĂtaples 62630ïLe 15/08/2021par lâAssociation Souvenir & Sauvegarde des Traditions des Marins-PĂȘcheurs Etaplois » Dimanche 15 AoĂ»t â Port prĂšs du Calvaire des Marins Parmi les traditions Ă©taploises liĂ©es Ă la mer et au mĂ©tier de pĂȘcheur, il y a celle aux alentours du 15 AoĂ»t qui vient en mĂ©moire aux marins disparus. Pour se rappeler leurs noms et ne jamais oublier le sacrifice quâils ont fait en partant travailler au risque de leur vie, lâAssociation Souvenirs â Sauvegarde et Traditions des Marins-PĂȘcheurs Etaplois » a relancĂ© cette coutume en 1998 pour revivre les grands rassemblements de bateaux dĂ©corĂ©s sur la Canche qui sâorganisaient auparavant. La procession dĂ©marre en bas des bergeries » au pied de la statue Ă lâeffigie de Notre-Dame de Boulogne pour rejoindre la chapelle de Notre-Dame-de-la-Garde Ă cĂŽtĂ© du parc du Clos Saint-Victor. Elle se dirige ensuite vers le centre-ville en prenant la rue de Camiers oĂč de nombreuses habitations sont dĂ©corĂ©es de souvenirs marins et de filets de pĂȘche fleuris pour lâoccasion. Le cortĂšge sâoriente en direction du port pour la messe en plein air face au calvaire des marins, lieu de mĂ©moire et de priĂšre oĂč les femmes de pĂȘcheurs allaient autrefois se[...]ANNULĂ - Théùtre Pour autrui ThéùtreïLe Havre 76600ïLe 20/01/2022Cie La part des Anges / Pauline Bureau Mettre au monde Liz a trente-cinq ans et parcourt le monde comme gestionnaire de chantiers. Alexandre est marionnettiste. Ils se rencontrent, ils sâaiment, ils veulent un enfant. Mais les accidents de la vie et lâutĂ©rus cassĂ© » de Liz les emmĂšnent ailleurs, sur un chemin inattendu. De lâautre cĂŽtĂ© de lâocĂ©an, leur aventure croise celle de Rose, qui a le nom dâune fleur et lâenvie de porter leur enfant. Avec "Pour autrui", la metteuse en scĂšne Pauline Bureau poursuit ses grands rĂ©cits de femmes au cĆur des Ă©volutions sociĂ©tales. Scandale du MĂ©diator dans "Mon CĆur", Ă©popĂ©e de la premiĂšre Ă©quipe de France fĂ©minine de football dans "FĂ©minines" et, aujourdâhui, la question de la gestation pour autrui, toujours interdite en France. Que veut dire mettre au monde ? Quelle place pour celle qui porte et celle qui attend ? Comment faire famille aujourdâhui ? Journal de bord dâune grossesse pas comme les autres, cette histoire sensible, nourrie dâun travail dâenquĂȘte approfondi, est racontĂ©e en cinĂ©mascope, avec une scĂ©nographie inventive et une bande dâacteurs Ă©patants. A partir de 14 ans DurĂ©e 2h15 Tarif 24âŹANNULĂ - Théùtre Pour autrui ThéùtreïLe Havre 76600ïLe 21/01/2022Cie La part des Anges / Pauline Bureau Mettre au monde Liz a trente-cinq ans et parcourt le monde comme gestionnaire de chantiers. Alexandre est marionnettiste. Ils se rencontrent, ils sâaiment, ils veulent un enfant. Mais les accidents de la vie et lâutĂ©rus cassĂ© » de Liz les emmĂšnent ailleurs, sur un chemin inattendu. De lâautre cĂŽtĂ© de lâocĂ©an, leur aventure croise celle de Rose, qui a le nom dâune fleur et lâenvie de porter leur enfant. Avec "Pour autrui", la metteuse en scĂšne Pauline Bureau poursuit ses grands rĂ©cits de femmes au cĆur des Ă©volutions sociĂ©tales. Scandale du MĂ©diator dans "Mon CĆur", Ă©popĂ©e de la premiĂšre Ă©quipe de France fĂ©minine de football dans "FĂ©minines" et, aujourdâhui, la question de la gestation pour autrui, toujours interdite en France. Que veut dire mettre au monde ? Quelle place pour celle qui porte et celle qui attend ? Comment faire famille aujourdâhui ? Journal de bord dâune grossesse pas comme les autres, cette histoire sensible, nourrie dâun travail dâenquĂȘte approfondi, est racontĂ©e en cinĂ©mascope, avec une scĂ©nographie inventive et une bande dâacteurs Ă©patants. A partir de 14 ans DurĂ©e 2h15 Tarif 24âŹLe Couronnement de PoppĂ©e Claudio MonteverdiïDijon 21000ïDu 24/03/2022 au 26/03/2022Lorsquâil compose, en 1642, son ultime opĂ©ra, Monteverdi a plus de trois dĂ©cennies dâexpĂ©rience dans le genre quâil a contribuĂ© Ă fonder. Depuis son Orfeo, il nâa cessĂ© dâapprofondir les rapports entre texte et musique, travaillant Ă parfaire les qualitĂ©s dâexpressivitĂ© dramatique et psychologique de la partition. Le livret que Giovanni Francesco Busenello a tirĂ© de lâhistorien latin Tacite lui ouvre de nouveaux champs dâexploration. Dâune composition Ă la fois ferme et souple, lâĆuvre est dâune diversitĂ© chatoyante alternant le sublime et le comique, les nuits dâEros et celles de Thanatos, sa distribution sâĂ©tend de la sentinelle mal rĂ©veillĂ©e ou de la vieille nourrice cynique jusquâĂ des divinitĂ©s telles que Minerve, Mercure ou lâAmour en personne, en passant par la fleur de la haute sociĂ©tĂ© romaine NĂ©ron, son Ă©pouse Octavie quâil compte rĂ©pudier au profit de la belle PoppĂ©e, Othon, amant en titre de celle-ci, et Drusilla, qui compte profiter de la situation pour le reconquĂ©rir. Chemin faisant, le philosophe SĂ©nĂšque est contraint au suicide par le tyran, lequel nâapprĂ©cie guĂšre que son vieux prĂ©cepteur sâoppose Ă ses volontĂ©s⊠Sâachevant sur un extraordinaire duo entre[...]Un Petit Prince Manifestation culturelleïMarseille 13000ïLe 05/06/2021C'est Ă cette mĂȘme Ă©poque qu'il fait la rencontre d'un jeune patient - le Petit Prince - qui va l'aider Ă retrouver le fil de la rĂ©alitĂ©. Il faudra pour cela qu'il retrouve, paradoxalement, la facultĂ© de s'Ă©tonner et de rĂȘver qu'il a depuis trop longtemps oubliĂ©e. On entre alors dans l'histoire de cette rencontre Ă travers le rĂ©cit du psychiatre. Mais on suivra Ă©galement les aventures du Petit Prince, dans lesquelles l'absurditĂ© d'hommes et de femmes ternis par la mĂ©diocritĂ© de leur existence cĂŽtoie la fraĂźcheur sensible de l'amour et de l'amitiĂ©. On verra aussi la fleur, le renard et tous les autres... ComĂ©die - La Cie L'Eclair Sports nautiquesïMarseille 13000ïLe 03/04/2022Bleu Citron prĂ©sente Maxence au Moulin. La candeur des mots effleure l'austĂ©ritĂ© des propos. Qu'on se laisse influencer par sa dĂ©rision joyeuse ou ses approches agressives, Maxence, sur scĂšne comme Ă l'image, aborde la mĂ©lancolie et nous laisse imaginer d'elle qu'elle est la racine de son monde. Un monde Ă fleur de peau, peu tranquille, qui viendra donner Ă son hip-hop alternatif un parfum de rose enivrant. Sur cet album, Maxenss est redevenu Maxence. Il ne se cache plus. Il est lui, rien que lui. Les masques tombent et il peut enfin exister. Il est prĂȘt. IntensĂ©ment prĂȘt. C'est un funambule. Un ambassadeur de l'exubĂ©rance des sentiments. Ă la maniĂšre d'un Baxter Dury, il incarne une certaine beautĂ©, celle qui ne se brade pas, celle qui permet de dĂ©chirer le voile de l'inĂ©luctable. Tout est trop beau, oui, pour celui qui regarde le monde droit dans les yeux. [Club]LA REPUBLIQUE DES ABEILLES Théùtre, Pour enfants, Manifestation culturelleïLENS, 62300ïLe 11/02/2022Le saviez-vous ? Lâun des mets les plus communs est en rĂ©alitĂ© le fruit dâune lutte de pouvoir et dâun systĂšme hiĂ©rarchique savamment Ă©tabliâŠlaissez-vous immerger dans la vie d'une ruche au cours d'une annĂ©e apicole pour dĂ©couvrir lâorigine du miel ! L'essaimage, la naissance dâune reine, le vol nuptial, les diffĂ©rents mĂ©tiers des ouvriĂšres, la fondation de la citĂ©, sans oublier le lien vital entre les abeilles et les fleurs la pollinisation. Deux interprĂštes, une comĂ©dienne et une danseuse incarnent ce super-organisme » tandis qu'au loin une menace se fait de plus en plus prĂ©sente celle de la catastrophe Ă©cologique qui vient dĂ©truire cette fragile MAGIE DES PLANTES Plante - FleurïAgde 34300ïDu 08/02/2022 au 01/03/2022Depuis la nuit des temps, les plantes font partie de notre quotidien. Curieuxses, venez Ă la rencontre de celles qui poussent Ă nos pieds. ESCAPADENATUREMarion Cousineau en concert Concert, Lecture - Conte - PoĂ©sie, MusiqueïMorlaix 29600ïLe 05/02/2022Marion Cousineau, bretonne et canadienne est une chanteuse talentueuse en droite ligne de sa marraine de coeur Anne Sylvestre. Quand elle vient sur scĂšne, Marion Cousineau nous attrape le cĆur, Ă fleur de peau dĂšs les premiĂšres secondes, dans son univers sensible tout en dĂ©licatesse avec son fin sourire et ses yeux pĂ©tillants MĂȘme pas peur. Nâallez pas croire pour autant que cette douceur est faible, oh non ! De cette femme nature, vĂȘtue de noir mais façon sportwear, de cette femme aux pieds nus Ă©mane une puissance lĂ©gĂšre comme des ailes, celles que nous aurons tout Ă lâheure en sortant de salle⊠Je vous dĂ©voile tout ? Vous nâavez encore rien entendu de la tendresse, et de la poĂ©sie immense que chacun de ses mots instille en nous. Concert organisĂ© par Les Originales, festival de la chanson d'auteur en Pays de du samedi au Jardin Bourian "Taille et installation d'une ruche tronc" Atelier, Plante - FleurïDĂ©gagnac 46340ïLe 12/02/2022A partir d'un tronc d'arbre, nous rĂ©aliserons ensemble une ruche tronc, celle utilisĂ©e par nos ancĂȘtres !I GIARDINI - BLEU Concert, Chorale - Chant, Spectacle, Musique classique, Musique contemporaine, Musique, MusiqueïCARROUGES 61320ïLe 01/04/2022I GIARDINI, nous fait l'honneur de choisir la Maison du Parc pour prĂ©senter son dernier opus "BLEU", dont la sortie est prĂ©vue en fĂ©vrier. Il fait suite Ă "NUITS", diapason d'or 2020. Pauline BUET revient Ă Carrouges avec son complice David VIOLI, cofondateur de l'ensemble, pour un programme romantique Violoncelle et Piano. Voir, Ă©couter et se laisser envahir par le Bleu. Avec Michel Pastoureau, explorons le bleu romantique, celui de la petite fleur bleue » de Novalis, couleur de la mĂ©lancolie et du rĂȘve qui aboutira vers 1870 au blues » anglo-amĂ©ricain. De Chopin Ă Poulenc, prenons une bouffĂ©e de cette mĂ©lancolie qui donne du bonheur, celle que Victor Hugo dĂ©finissait comme la joie d'ĂȘtre triste. »I GIARDINI - BLEU Jazz - Blues, MusiqueïCarrouges 61320ïLe 01/04/2022I GIARDINI, nous fait l'honneur de choisir la Maison du Parc pour prĂ©senter son dernier opus "BLEU", dont la sortie est prĂ©vue en fĂ©vrier. Il fait suite Ă "NUITS", diapason d'or 2020. Pauline BUET revient Ă Carrouges avec son complice David VIOLI, cofondateur de l'ensemble, pour un programme romantique Violoncelle et Piano. Voir, Ă©couter et se laisser envahir par le Bleu. Avec Michel Pastoureau, explorons le bleu romantique, celui de la petite fleur bleue » de Novalis, couleur de la mĂ©lancolie et du rĂȘve qui aboutira vers 1870 au blues » anglo-amĂ©ricain. De Chopin Ă Poulenc, prenons une bouffĂ©e de cette mĂ©lancolie qui donne du bonheur, celle que Victor Hugo dĂ©finissait comme la joie d'ĂȘtre triste. »PERFORMANCE SONORE - FLORE, FAUNE ET FOOT Plante - FleurïMetz 57000ïLe 19/03/2022Performance sonore de Gianpaolo Pagni et Olivier Hazemann samedi 19 mars Ă 16h Ă la galerie Modulab qui accompagne l'exposition Flore, Faune et Foot. On est saisi devant le paysage, la diversitĂ© de formes, de couleurs, le dĂ©sir dâaccumulation, le plaisir de la variation sĂ©rielle qui se dĂ©ploient sous nos yeux. Lâinstallation de Gianpaolo Pagni nous confronte Ă un champ infini de configurations abstraites, albums palimpsestes, acrylique sur papier autocollant, toiles peintes. On devine lâitinĂ©raire progressif de la recherche de lâartiste, celle dâune archĂ©ologie de la mĂ©moire ainsi quâune interrogation de lâespace du visible. Lâhistoire repose sur des tĂ©moignages, des traces visibles laissĂ©es par une sociĂ©tĂ© » nous disent les historiens. Gianpaolo Pagni a collectĂ© dâanciens albums Panini [1] , ces petits fascicules nĂ©s dans les annĂ©es soixante que les enfants remplissaient en achetant des vignettes. [1] maison d'Ă©dition italienne connue pour l'Ă©dition d'albums d'images Ă collectionner, ModĂšne, 1961 Extrait du texte GIANPAOLO PAGNI, FLORE, FAUNE ET FOOT » de Francine Foulquier, 30 janvier 2022LA REPUBLIQUE DES ABEILLES Danse - Bal - CabaretïLens 62300ïLe 11/02/2022Le saviez-vous ? Lâun des mets les plus communs est en rĂ©alitĂ© le fruit dâune lutte de pouvoir et dâun systĂšme hiĂ©rarchique savamment Ă©tabliâŠlaissez-vous immerger dans la vie d'une ruche au cours d'une annĂ©e apicole pour dĂ©couvrir lâorigine du miel ! L'essaimage, la naissance dâune reine, le vol nuptial, les diffĂ©rents mĂ©tiers des ouvriĂšres, la fondation de la citĂ©, sans oublier le lien vital entre les abeilles et les fleurs la pollinisation. Deux interprĂštes, une comĂ©dienne et une danseuse incarnent ce super-organisme » tandis qu'au loin une menace se fait de plus en plus prĂ©sente celle de la catastrophe Ă©cologique qui vient dĂ©truire cette fragile du chaland-sablier de Bamako ConfĂ©rence - DĂ©batïCAEN 14000ïLe 03/03/2022Le Caen Yacht Club organise un cafĂ© maritime sur l'aventure du chaland-sablier de BamakoPatrick FĂ©ron, chercheur spĂ©cialisĂ© en construction navale traditionnelle nous emmĂšne sur le delta du Niger, sur cette mer de 30 000 km2 au plus fort de la crue, entre Bamako et Tombouctou. Ce delta accueille une tradition piroguiĂšre immĂ©moriale. En 1828, lâexplorateur français RenĂ© CailliĂ© est le premier Ă dĂ©crire la Grande pirogue de DjennĂ©, neuf autres modĂšles enrichissent lâinventaire. Ă partir de 1884, des enseignes de vaisseau français reconnaissent le fleuve Niger jusquâĂ Tombouctou. Ces marins du Niger introduisent la tradition dâarchitecture dâun chaland Ă fond plat. Aujourdâhui, lâindustrie de ce chaland mĂ©tissĂ© est devenue fleurissante Ă Bamako, sous lâeffet de lâexpansion urbaine de la mĂ©gapole malienne. Le parc de plus de 53 000 pirogues, concentrĂ© sur les rĂ©gions de pĂȘche de Tombouctou, Mopti, SĂ©gou dĂ©montre la vivacitĂ© de la tradition ancestrale. Parmi celles-ci le chaland-sablier rĂ©sulte dâun savoir-faire piroguier des plus anciens et dâune tradition dâarchitecture nautique novatrice. La dĂ©couverte de cette aventure nous entraĂźne sur les pas des charpentiers maliens du[...]LâAventure du chaland-sablier de Bamako Manifestation culturelleïCaen 14000ïLe 03/03/2022Le Caen Yacht Club organise un cafĂ© maritime sur l'aventure du chaland-sablier de Bamako Patrick FĂ©ron, chercheur spĂ©cialisĂ© en construction navale traditionnelle nous emmĂšne sur le delta du Niger, sur cette mer de 30 000 km2 au plus fort de la crue, entre Bamako et Tombouctou. Ce delta accueille une tradition piroguiĂšre immĂ©moriale. En 1828, lâexplorateur français RenĂ© CailliĂ© est le premier Ă dĂ©crire la Grande pirogue de DjennĂ©, neuf autres modĂšles enrichissent lâinventaire. Ă partir de 1884, des enseignes de vaisseau français reconnaissent le fleuve Niger jusquâĂ Tombouctou. Ces marins du Niger introduisent la tradition dâarchitecture dâun chaland Ă fond plat. Aujourdâhui, lâindustrie de ce chaland mĂ©tissĂ© est devenue fleurissante Ă Bamako, sous lâeffet de lâexpansion urbaine de la mĂ©gapole malienne. Le parc de plus de 53 000 pirogues, concentrĂ© sur les rĂ©gions de pĂȘche de Tombouctou, Mopti, SĂ©gou dĂ©montre la vivacitĂ© de la tradition ancestrale. Parmi celles-ci le chaland-sablier rĂ©sulte dâun savoir-faire piroguier des plus anciens et dâune tradition dâarchitecture nautique novatrice. La dĂ©couverte de cette aventure nous entraĂźne sur les pas des charpentiers maliens[...]Exposition - Notre Campagne Photographie - VidĂ©o, Plante - Fleur, ExpositionïBannalec 29380ïDu 02/03/2022 au 02/04/2022Exposition de photographie de Dominique Pesnel et de HervĂ© QuĂ©mĂ©rĂ© Pour dĂ©couvrir la faune et la flore au plus prĂšs, celles qui occupent les jardins bretons en pays d'Aven et de BĂ©lon, les deux compĂšres HervĂ© et Dom, armĂ©s de leur boitier de photo et surtout de beaucoup de patience, vous entraĂźnent "au ras des pĂąquerettes" dans l'univers un peu secret de cette biodiversitĂ© peu visible Ă lâĆil nu. Nous en restituons Ă©videmment qu'une infinie partie et nous espĂ©rons vous la faire partager Ă travers ces quelques LUCIA DE CARVALHO + ANNA TRĂA Musique, ConcertïĂpinal 88000ïLe 05/03/2022LUCIA DE CARVALHO Lucia de Carvalho est une alchimiste, une chercheuse dâessence. Sa voix transmet des vibrations qui guĂ©rissent et transforment, tandis que son tambour fait entendre la voix des ancĂȘtres, et nous invite Ă renouer avec notre personnalitĂ© profonde. Voix et rythmes sâunissent ainsi au service de la beautĂ© celle qui nous habite et celle qui nous entoure. Pour les Ăąmes prĂȘtes Ă larguer les amarres, lâunivers mĂ©tissĂ© de Lucia de Carvalho agit comme un phare qui invite Ă garder le cap malgrĂ© vents et marĂ©es. Tout est lĂ . Il suffit de se laisser embarquer. Pwanga, LumiĂšre », câest le titre du nouvel album de Lucia de Carvalho qui allie la douceur Ă la puissance, le sens et lâessence, la lumiĂšre et les racines profondes dâun arbre nĂ© en Afrique, dont les branches embrassent le monde, et fleurissent en chansons. Son nom, depuis le dĂ©but, annonçait sa vocation. Lucia dit la lumiĂšre, de Carvalho chĂȘne, en portugais la force de lâarbre. De quoi rĂ©sumer sa quĂȘte poĂ©tique et humaine enraciner la lumiĂšre ». En premiĂšre partie ANNA TRĂA Anna TrĂ©a est une chanteuse, compositrice et multi-instrumentiste brĂ©silienne avec de fortes influences de musique[...]La fĂȘte du court mĂ©trage "Mes 4 saisons" 5/7 ans FĂȘteïSaint-Lary-Soulan 65170ïLe 16/03/2022Un carrĂ© pour la biodiversitĂ© / 06min de Morgane Boullier Une petite fille, ChloĂ©, dĂ©couvre la richesse insoupçonnĂ©e de la biodiversitĂ© de son jardin fleurs, papillons... Mais soudain, un horrible monstre Ă moteur vient tout dĂ©truire... Boriya / 17min de Sung Ah Min Un Ă©tĂ©, dans la campagne corĂ©enne. Bori, une fillette de sept ans, sâennuie dans la ferme familiale. Tout le monde est occupĂ©, sauf elle, car c'est la saison des rĂ©coltes. Elle cherche dĂ©sespĂ©rĂ©ment quelqu'un avec qui jouer. Mais rien ne se passe comme elle lâavait imaginĂ©. LĂstek / 06min de Aliona Baranova Un Ă©norme marin reçoit une feuille dâautomne dâune petite fille. Cela lui rappelle sa maison. Depuis combien de temps nây est-il pas allĂ© ? Il court Ă la rencontre de ses vieux parents. Quây trouvera-t-il ? Mishou / 08min de Milen Vitanov Les vies de quatre lapins arctiques sont bouleversĂ©es lorsqu'ils dĂ©couvrent une Ă©trange crĂ©ature⊠Gratuit - Ouverture des portes 30min avant la sĂ©ance. Pass sanitaire et vaccinal et dĂ©dicaces de Christophe Mahy Lecture - Conte - PoĂ©sieïPlouha 22580ïLe 18/03/2022Rencontre avec Chritophe Mahy Ă l'occasion de la parution de son recueil de poĂ©sie "A jour passant". La poĂ©sie de Christophe Mahy possĂšde un charme qui lâapparente Ă celle de Pirotte ou aux premiers poĂšmes de Jaccottet, mais avec moins de notes assombrissantes. Elle est composĂ©e de courts poĂšmes, dâune Ă©criture limpide et tĂ©nue, qui parlent comme Ă voix basse de la solitude, de lâabsence et de la disparition inexorable des ĂȘtres et des choses que nous avons aimĂ©s. Ces piĂšces en vers libre Ă la mode dâaujourdâhui font montre dâune sensibilitĂ© Ă fleur de mot qui touche et imprĂšgne immĂ©diatement le lecteur. Dâores et dĂ©jĂ , ce jeune poĂšte a une voix bien Ă lui, attachante et qui tranche en douceur dans la poĂ©sie de peintures de Paule Romas PeintureïLa Ciotat 13600ïDu 14/03/2022 au 27/03/2022Lorsque Paule Romas a commencĂ© Ă peindre, sa vie a changĂ©. Il lui semble que câest Ă partir de ce jour qu'elle a enfin existĂ©. La peinture, elle la vit intensĂ©ment avec passion, enthousiasme et spontanĂ©itĂ© et parfois mĂȘme, dit-on, avec exubĂ©rance. Elle lui permet de libĂ©rer ses Ă©motions, mĂȘmes les plus fugaces et dâexprimer des choses diffĂ©remment qu'en parlant. La peinture, est un Art qui lui colle Ă la peau.. Elle est pour elle une raison dâavancer, dâaffronter la vie qui est parfois trĂšs ingrate mais qu'elle ne peut sâempĂȘcher dâaimer. La vie est belle si on sait la regarder Ă travers le prisme de lâamour. Elle se donne sans restriction Ă son art toujours avec la mĂȘme fougue, la mĂȘme passion, le mĂȘme plaisir. Peintre Ă fleur de peau, elle créé au feeling et Ă©tale sur la toile, sans fausse pudeur, les sentiments qui lâaniment, inspirĂ©s par sa vie et ses rencontres. Coloriste dâinstinct, elle a besoin dâexprimer le sujet choisi dans un jaillissement de couleurs les rouges passion, les oranges chaleureux, les jaunes lumineux ; les bleus intenses, les verts vibrants, les ocres de la Provence⊠Le choix de la couleur, cela dĂ©pend des moments. Ses toiles,[...]Neuf mouvements pour une cavale ThéùtreïMarseille 13000ïLe 24/03/2022UN TEXTE DE GUILLAUME CAYET MIS EN SCĂNE PAR AURĂLIA LĂSCHER "C'est une histoire sans parole. La nĂŽtre. Faite de silences et de pĂąturages d'hiver. Celle des paysanâąnes." Le 20 mai 2017, un gendarme tue le paysan JeÌroÌme Laronze, apreÌs neuf jours de cavale â chasse aÌ l'homme. Fervent deÌfenseur d'une agriculture privilĂ©giant la dĂ©fense du vivant et militant contre le puçage et la traçabilitĂ© des animaux, JeÌroÌme eÌtait depuis quelques anneÌes dans le collimateur de la direction deÌpartementale de la protection des populations. Je prends connaissance de cette affaire alors que je deÌbute un travail de reÌcoltes et d'interviews avec le paysan Jean-Paul Onzon autour des conditions d'existence de paysannes en reÌgion Auvergne-RhoÌne-Alpes. S'ensuivent des eÌchanges avec Marie-Pierre Laronze, avocate et sĆur de JeÌroÌme. Ce texte est l'eÌcume, le reste, de ce qui ne se dit pas. Un cri. Un long cri qui a pris le temps de parler, de se deÌployer avec pudeur. Guillaume Cayet Distribution âą Texte Guillaume Cayet âą Mise en scĂšne AurĂ©lia LĂŒscher âą Jeu Fleur Sulmont. LumiĂšres Juliette Romens âą Son et vidĂ©o Antoine Briot âą ScĂ©nographie Guillemine Burin-des-Roziers[...]ScĂšnes de violences conjugales ThéùtreïMarseille 13000ïDu 28/03/2022 au 29/03/2022UN TEXTE DE GUILLAUME CAYET MIS EN SCĂNE PAR AURĂLIA LĂSCHER "C'est une histoire sans parole. La nĂŽtre. Faite de silences et de pĂąturages d'hiver. Celle des paysanâąnes." Le 20 mai 2017, un gendarme tue le paysan JeÌroÌme Laronze, apreÌs neuf jours de cavale â chasse aÌ l'homme. Fervent deÌfenseur d'une agriculture privilĂ©giant la dĂ©fense du vivant et militant contre le puçage et la traçabilitĂ© des animaux, JeÌroÌme eÌtait depuis quelques anneÌes dans le collimateur de la direction deÌpartementale de la protection des populations. Je prends connaissance de cette affaire alors que je deÌbute un travail de reÌcoltes et d'interviews avec le paysan Jean-Paul Onzon autour des conditions d'existence de paysannes en reÌgion Auvergne-RhoÌne-Alpes. S'ensuivent des eÌchanges avec Marie-Pierre Laronze, avocate et sĆur de JeÌroÌme. Ce texte est l'eÌcume, le reste, de ce qui ne se dit pas. Un cri. Un long cri qui a pris le temps de parler, de se deÌployer avec pudeur. Guillaume Cayet Distribution âą Texte Guillaume Cayet âą Mise en scĂšne AurĂ©lia LĂŒscher âą Jeu Fleur Sulmont. LumiĂšres Juliette Romens âą Son et vidĂ©o Antoine Briot âą ScĂ©nographie Guillemine Burin-des-Roziers[...]Chemin de ronde Marcel Proust Patrimoine - Culture, Musique, ConcertïCoucy-le-ChĂąteau-Auffrique 02380ïLe 28/03/2022Ă lâoccasion du centenaire de la mort de Proust en 2022, la ville de Coucy-le-ChĂąteau-Auffrique inaugure ce lundi 28 mars 2022 la plaque Chemin de ronde Marcel Proust », Ă proximitĂ© des ruines du chĂąteau mĂ©diĂ©val Ă©difiĂ© au XIIIe siĂšcle par Enguerrand III. Cette dĂ©marche fait rĂ©fĂ©rence Ă lâĂ©pisode dâune visite de lâĂ©crivain sur le site, peut-ĂȘtre le 28 mars 1902, rapportĂ©e par son ami Georges de Lauris dans un Hommage Ă Marcel Proust publiĂ© par la Nouvelle Revue Française en 1923 "Nous avons Ă©tĂ© ainsi Ă Laon, Ă Coucy. [Proust] est montĂ© mĂȘme, malgrĂ© ses Ă©touffements et sa fatigue, jusqu'Ă la plate-forme de la grande tour, celle que les Allemands ont abattue. Je me rappelle qu'il montait, appuyĂ© au bras de Bertrand de FĂ©nelon qui, pour l'encourager, chantait Ă mi-voix l'Enchantement du Vendredi Saint. C'Ă©tait, en effet, un Vendredi-Saint, avec les arbres fruitiers en fleurs sous un premier soleil. Le projet portĂ© par lâADAMA conjugue les dimensions historiques et musicales suscitĂ©es par ce rĂ©cit. Un concert rappelle ainsi lâintĂ©rĂȘt de Proust pour LâEnchantement du Vendredi Saint, Ă lâacte III de Parsifal de Richard Wagner, comme pour les derniers quatuors de Beethoven,[...]Atelier dĂ©couverte Fleurs de BACH Atelier, Plante - FleurïValrĂ©as 84600ïLe 02/04/2022Venez dĂ©couvrir les Fleurs de Bach, leur histoire, leur fonctionnement, et en quoi celles-ci peuvent vous accompagner dans une dĂ©marche de mieux ĂȘtre sur le plan Jardins du PresbytĂšre Atelier pĂ©piniĂšre Nature - Environnement, Plante - Fleur, Nature - EnvironnementïPays de BelvĂšs 24170ïLe 02/04/2022Les Jardins du PresbytĂšre, en collaboration avec Happy Cultors, Terre en Vert et Les Paniers d'Urval, vous proposent le 2 avril 2022, un atelier pĂ©piniĂšre Ă la ferme de Marcillac BelvĂšs apprendre Ă faire ses plans. Tarifs en participation libre avec un montant minimum AdhĂ©sion Happy Cultors 2⏠Forfait annuel pour les ateliers 14⏠Ou chaque formation 4⏠Renseignements et inscriptions Ă la mairie d'Urval 06 82 84 18 24 ou mairie Pour bien vous recevoir Celles en vigueurLUCIA DE CARVALHO + ANNA TRĂA Musique du mondeïEPINAL 88000ïLe 05/03/2022 Ă 2030Lucia de Carvalho est une alchimiste, une chercheuse d'essence. Sa voix transmet des vibrations qui guĂ©rissent et transforment, tandis que son tambour fait entendre la voix des ancĂȘtres, et nous invite Ă renouer avec notre personnalitĂ© profonde. Voix et rythmes s'unissent ainsi au service de la beautĂ© celle qui nous habite et celle qui nous entoure. Pour les Ăąmes prĂȘtes Ă larguer les amarres, l'univers mĂ©tissĂ© de Lucia de Carvalho agit comme un phare qui invite Ă garder le cap malgrĂ© vents et marĂ©es. Tout est lĂ . Il suffit de se laisser embarquer. Pwanga, LumiĂšre », c'est le titre du nouvel album de Lucia de Carvalho qui allie la douceur Ă la puissance, le sens et l'essence, la lumiĂšre et les racines profondes d'un arbre nĂ© en Afrique, dont les branches embrassent le monde, et fleurissent en chansons. Son nom, depuis le dĂ©but, annonçait sa vocation. Lucia dit la lumiĂšre, de Carvalho chĂȘne, en portugais la force de l'arbre. De quoi rĂ©sumer sa quĂȘte poĂ©tique et humaine enraciner la lumiĂšre ».MAXENCE Pop - Rock - FolkïMARSEILLE 13 13013ïLe 03/04/2022 Ă 1930La candeur des mots effleure l'austĂ©ritĂ© des propos. Qu'on se laisse influencer par sa dĂ©rision joyeuse ou ses approches agressives, MAXENCE, sur scĂšne comme Ă l'image, aborde la mĂ©lancolie et nous laisse imaginer d'elle qu'elle est la racine de son monde. Un monde Ă fleur de peau, peu tranquille, qui viendra donner Ă son hip-hop alternatif un parfum de rose enivrant. Sur cet album, Maxenss est redevenu Maxence. Il ne se cache plus. Il est lui, rien que lui. Les masques tombent et il peut enfin exister. Il est prĂȘt. IntensĂ©ment prĂȘt. C'est un funambule. Un ambassadeur de l'exubĂ©rance des sentiments. Ă la maniĂšre d'un Baxter Dury, il incarne une certaine beautĂ©, celle qui ne se brade pas, celle qui permet de dĂ©chirer le voile de l'inĂ©luctable. Tout est trop beau, oui, pour celui qui regarde le monde droit dans les yeux. PMR ThéùtreïPARIS 04 75004ïDu 02/03/2022 Ă 2100 au 23/03/2022 Ă 2100Outrancier, impudique et truculent, l'inspecteur BĂ©rurier nous raconte ses souvenirs avec gouaille, dans un argot charnellement poĂ©tique. Dans les annĂ©es d'aprĂšs-guerre, le BĂ©rurier se retrouve enfermĂ© Ă la suite d' une enquĂȘte qui a tournĂ© vilain. Sur un magnĂ©tophone il enregistre une sorte de testament pour sa niĂšce chĂ©rie Marie-Marie. Tout y passe la France, la mort, De Gaulle et toutes ses expĂ©riences sexuelles Ă ne pas mettre entre toutes les oreilles. Auteur Frederic Dard, alias San Antonio Avec et mise en sçene par Tom Delierville DurĂ©e 70 minutes Presse BĂ©rurier, c'est le personnage truculent qui accompagne San Antonio, dans toutes les aventures imaginĂ©es par FrĂ©dĂ©ric DARD. BĂ©rurier fait son testament Ă destination de celle qu'il considĂšre comme sa fille adoptive. Il pense ĂȘtre tout prĂšs du grand dĂ©part, alors armĂ© d'un dictaphone, il se raconte dans un argot de titi parisien, et notamment ses exploits supposĂ©s au-dessous de la ceinture. C'est souvent grossier, sans ĂȘtre jamais vulgaire. Un spectacle tendre, touchant, souvent drĂŽle, dans un langage trĂšs fleuri. Une gouaille cĂ©lĂ©brĂ©e par FrĂ©dĂ©ric DARD Sorties Ă ParisRessources supplĂ©mentairesïAtelierïBaladesïChorale - ChantïCinĂ©maïConcertïConfĂ©rence - DĂ©batïDanse - Bal - CabaretïExpositionïFestival gĂ©nĂ©ralisteïFĂȘteïJazz - BluesïLecture - Conte - PoĂ©sieïManifestation culturelleïMusiqueïMusique classiqueïMusique contemporaineïMusique du mondeïNature - EnvironnementïPatrimoine - CultureïPeintureïPhotographie - VidĂ©oïPlante - FleurïPop - Rock - FolkïPour enfantsïPĂȘcheïScience et techniqueïSpectacleïSports nautiquesïThéùtreïAisneïAubeïBas-RhinïBouches-du-RhĂŽneïCalvadosïCherïCĂŽte-dÂŽOrïCĂŽtes dÂŽarmorïDordogneïFinistĂšreïGardïHautes-PyrĂ©nĂ©esïHĂ©raultïLotïMoselleïOiseïOrneïParisïPas-de-CalaisïSeine-MaritimeïSommeïVaucluseïVosgesk9LZl.